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金鸡奖编剧失实的剧情和自我口腔意淫

(2007-11-30 04:54:44)
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我记录

职场故事

娱乐/八卦

金鸡奖

编剧

胡坤

失实

剧情

口腔

意淫

分类: 【娱乐评论】
 

金鸡奖编剧失实的剧情和自我口腔意淫

 

文/田金双

 

    在《东京审判》中,最精彩的剧情是针锋相对高潮迭起的庭审戏,在《色,戒》中,最无奈的悲哀就是整部剧情成功地借娱乐之口替“汉奸文化”翻案。
    因此,就以上两部影片的娱乐文本进行分析,如果我们称《东京审判》是一个身患骨质疏松症巨人的话,《色,戒》则是一个单纯挑逗民族情绪背叛目光暧昧的侏儒。
    此外,我一直固执地认为,如果一部电影经过删减之后还能称之为“好看的电影”的话,这部电影本身就不可能称之为真正优秀的电影,只能称之为一部做秀的电影。很显然,《色,戒》和《苹果》均属不经意间沦为此列。
    相应地,与以上两部作品相比,《东京审判》在娱乐营销上成功的原因显然在于主题。而且偏偏赢在编辑胡坤在剧中出演的中国小和尚等几场戏上。在剧中的远东法庭上,小和尚大骂了一句:“小日本,我操你妈!”瞬间燃起民族情绪的怒火。
    这句话看起来似乎很解气,而且,足够挑战公众民族情绪一直的紧绷无法渲泻的神经,让公众集体“享受”了一小下口腔快感。
    不过,理性分析,一个民族记住的不仅仅应该是伤痕、泪水,还有遭遇屈辱后的愤怒,更应该是战后的反思和自强壮大的决心。与其坐而论道,不如起而行之,也正在此意义上,我认为,那些只图一时口齿之快远比反思和行动的“愤青”和“伪愤青”的发言根本没有任何建设性。
    谨以《东京审判》编剧胡坤在电影中客串那个在东京法庭出庭作证的小和尚为例:这位和尚作证,日军侵华时曾用刺刀威逼他和其他几个和尚去轮奸一位姑娘,那几位和尚宁死不从,被日军用刺刀割去生殖器,活活疼死。这位幸存的和尚的证词遭到了日方律师的质疑,该律师反复问一个问题:“在强奸姑娘的时候你觉得快乐吗?”意图以此来反驳该和尚并不是在日军刺刀威逼下强奸的,而是出于其本身的欲望。和尚象一头发怒的狮子般往律师扑去,大骂道:“我操你妈!”这场戏是胡坤自己最看重的戏,他曾对导演说,这个剧本什么地方都可以改,但这场戏千万不要改。他是如此喜欢这场戏,以至于他自己客串出演该小和尚。胡坤说,剧本80%的内容做到了与史实一致,这一段是极少的由自己编出来的。会穿插一场编出来的而非史实的戏。
    胡坤对媒体自曝说,实在是这场戏太让人震撼了。而且,日军用刺刀威逼和尚强奸女人的事情是史实,确实发生过,只不过在远东国际大审判中并没有这么一位和尚出庭作证。之所以在审判中加一出这样的戏,让这么一个和尚出庭,胡坤说,因为它能让人们看到,日本这样一个信仰佛教的国家,在侵华战争时,他们甚至连和尚都杀。
    据史料统计,1937年12月13日,日军进占南京城,对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。在日军进入南京后的一个月中,全城发生2万起强奸、轮奸事件,无论少女或老妇,都难以幸免。许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸,惨不忍睹。后来发表的《远东国际法庭判决书》中写道:“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”,他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡,实行杀人、强奸、抢劫、放火”,终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。“江边流水尽为之赤,城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。
    而据1946年2月中国南京军事法庭查证:日军集体大屠杀28案,19万人,零散屠杀858案,15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀,中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。
    当然,在这些被屠杀的同胞中,除了平民之外,许多和尚也难逃此劫。此前,在传真法师拍摄的具有着中国版《辛德勒名单》之称再现南京大屠杀的历史电影《栖霞寺》中,僧人传真亦向公众披露这样一则事实:1937年12月13日,日军攻破南京城。“为了躲避日本兵,大批的难民涌向栖霞寺。 1937年日军攻入南京,为避难,大量平民和放下武器的军人纷纷逃往城外,其中一部分沿着紫金山,涌向栖霞寺。
    而在铁证如山《拉贝日记》中也相应记载:“有一次,来了一个班荷枪实弹的日本兵,公然在庙堂里强奸了一个当时只有14岁的小姑娘,当时寺里所有的难民都愤怒无比,要和日本人拼命,但是为了防止更大的牺牲,寂然法师劝难民强忍愤怒。”
    此外,据史实显示,在日本侵华期间,多处有日军用刺刀威逼儿子强奸母亲、父女乱伦等事件时有发生。也正源于这一史实,编剧胡坤才说,《东京审判》剧本80%的内容做到了与史实一致,而小和尚在远东法庭上大骂了一句:“小日本,我操你妈!”这一段是由自己编造出来的。
    也正源于此,胡坤在剧中饰演的小和尚为一时之快,愤然地骂出一句“小日本,我操你妈!”不过,仔细分析,这句话,真能弥补日本侵华战争带给中国人民的伤害吗?显然未必!我们姑且以剧情编造不论,单从艺术角色分析,这本身就是最低俗语的娱乐煽情。纯属为获得口腔意淫释放民族情绪的短期临场体验。
也正鉴于此,我们才称之胡坤自身在《东京审判》最精彩之处剧情设置的不理性不成熟。也正鉴于在史料调查上的缺失,该片最精彩之处才失缺史料上的严谨性和艺术上的逻辑性,也不具备更多的艺术感染力。
    也正鉴于此,《东京审判》带给中国电影人的绝对不是民族豪感和内在的精神反思,更多的是民族屈侮感。这种情形,无异于李安借《色,戒》贩卖自己的“汉奸文化”,无异于张艺谋借自己的影片在国际上借中国人民的“小辨子”出卖整个民族的羞耻心。
    关于南京大屠杀,日本人东史郎写下了《东史郎日记》,德国人拉贝写下了《拉贝日记》,中国人的“民魂”作家张纯如写下了《南京大屠杀》,此外,还有林林总总反映南京大屠杀的史实和口述资料。
    东史郎这个日本老兵多少还算有点良知,他曾参与南京大屠杀,但最后表示忏悔。他在南京作报告时, 台下就有日语式的中国话“死啦死啦”的逗趣。为了看他是否“潇洒”,人们向前挤,“怎么瞧着象刘德华来啦”。如果东史郎能听到或听懂,他会想些什么,他是否会为自己的反省后悔,是否会想到日记中那句断言:“中国人永远得不到一等国民的称号。”他在东吴大学参观的纪念碑,许多大学生不知道。他说要征集一亿中国人签名,声援他在日本打官司,然而全中国不到20万人签名。
    看,这就是非理性反思和全民集体娱乐给南京大屠杀所带来的泛娱乐场面。
    其实,纵观高群书《东京审判》小和尚“小日本,我操你妈!”这句话刻意编造的话,远未反映中国人民所遭遇的历史苦难,这仅是一句被麻木和压抑了许多时间后一种短期释放的口腔快感。而这,在有名有姓的,还有很多无法统计的30万死者面前,这种自我的口腔意淫和短期的精神释放显然没有多少力度。
    最后,田金双所要陈述的是:其实,在享受短暂的娱乐快感之后,公众似乎更应该想到的是:中国应该考虑到究竟应该如何才能让自己真正壮大——说得再“胡坤”一点儿显然就是——操小日本的妈,究竟应该怎么操?!

 

 

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