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南无阿弥陀佛
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一副妙联揭示的道理

(2007-11-07 06:41:22)
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知识/探索

分类: 人间有佛
  鉴真学院,是中国首开先河的佛教外语学院。教务长永兴法师,博学多闻,涵深道厚,处处可显禅机。一日,一行在平山堂看到欧阳公留下的一句“远山来与此堂平”,不禁慨言:天下名山僧占多。永兴法师随后即有开示:庐山仙人洞有一对联,极为工整,堪称世间妙对,少有出其右者,联云:
天下名山僧占多,也该留一二奇峰,栖吾道友
世间好语佛说尽,谁识得五千妙谛,出我先师
  可以看出,此联以道家口吻写出,或许出自一位道家高人,亦或是慕道的学者。虽然两句,其间道理深远。
  天下名山僧占多。说明佛教多远离市井修行,所谓跳出三界外,不在五行中。一钵一衲,大树下,石洞间,皆是修行妙地。一千多年前一副妙联揭示的道理,新罗王子金乔觉,来到中国九华山,身居东岩洞穴,渴饮山泉朝露,饥餐山果,也以白土拌小米为食,苦苦修行。山下长老诸葛节等结伴登山,见金乔觉僧闭目端坐石屋之中,身旁有一折足鼎,鼎中盛有少米掺白土煮剩之饭,群老不禁为其苦行肃然起敬。于是,集众伐木,构筑庙宇,请僧居之。建中初年(约781),池州太守张岩因仰慕高僧道行,施舍甚厚,并奏请朝廷将“化城”旧额移于该寺。
    金乔觉在九华山苦修了75载,于唐贞元十年(794)农历闰七月三十日夜跏跌圆寂,寿至99岁。三年后开函时,据说“颜色如生,兜罗手软,骨节有声如撼金锁”。佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语:菩萨“安忍如大地,静虑可秘藏”,认定他即地藏菩萨示观,弟子们视为地藏菩萨应世,尊其为“金地藏”。九华山由此成为地藏菩萨的道场,与峨嵋山、五台山、普陀山并称为“四大佛教圣地”。
    金地藏在九华山期间曾留有《酬惠米》和《送童子下山》诗各一首:

《酬惠米》

弃却金銮纳布衣,修身浮海到华西。

原身自是西王子,慕道相逢吴用之。

未敢叩门求他语,昨叨送米续晨炊。

而今飧食黄金饭,腹饱忘思前日饥。

 

《送童子下山》

空门寂寞汝思家,礼别云房下九华。

爱向竹栏骑竹马,懒于金地聚金沙。

添瓶涧底休招月,烹茗瓯中罢弄花。

好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。

 

(注:又有书作:瓶添涧底休拈月,钵洗池中罢弄花,】

    从这里,我们可以清楚地明白,为什么“天下名山僧占多”了。
    世间好话佛说尽。高僧大德云:“世间好语佛说尽,佛言不信何言可信。”先说“佛”的意思,佛者,觉也,自觉觉他,觉行圆满。那么觉的什么?主要就是觉悟人生宇宙的实相。由此天上人间共所尊重。故曰世尊。
一副妙联揭示的道理
    佛陀自己抛下王子的荣华富贵,到雪山修苦行六年,最后在菩提树下悟道成佛,得证无上菩提,阿耨多罗三藐三菩提。讲经49年,将宇宙人生的无上真理,普告世间。那浩如烟海的佛经,我们穷己一生也不一定能够都看完看透。一幢藏经楼就是一座佛教图书馆。佛的言论,不是一本,《论语》、《道德经》、《圣经》等等在佛学经典面前只是沧海一叶。如果说佛学是一艘大船,以上经典也就是一颗部件尔矣。
    当英国著名学者克里读到佛经典后,慨言道:佛教所开示的法,包含内容的广大深奥,确实无与伦比。
  梁启超也作书切言:佛学广矣,大矣,深矣,微矣,切于人事,证于实用,实天地间最高尚圆满,深地著名之学说也。佛教之信仰,乃智信而非迷信。
    大科学家爱因斯坦说:如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学相依共存的宗教,那必定是佛教。
    著名美学家朱光潜有言:佛教以出世的精神,于入世的事业。  
  鲁迅对佛学也是颇有心得:释迦牟尼真是大哲,我平常对人生有许多难以解答的问题,他居然早已明白的启示了。
   佛陀三觉圆满,万德具足,为世间、出世间一切凡圣所共尊,因此世人用种种的异名来称扬佛陀的巍巍功德。
  一、如来:指佛陀乘如实之道而来,即谓「如来」;也可译为「如去」,即乘真如之道而去达佛果涅槃。「如」是指佛陀的法身,遍满虚空,充塞法界,如如不动;「来」是指佛陀的应化身,此「身」为救度众生「应化」而来。「如」是静态的,「来」是动态的,成佛以后本是动静不分、法应不二的,如《金刚经》说:「如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。」因此,「如来」是说佛陀在如如不动的法身中,因悲悯救度众生,应化而来,故曰「如来」。
  二、应供:佛陀三只修福慧,百劫修相好,经过累劫的修行、度众,证断三惑,超越二死,积聚福德因缘,达到「三觉圆满,万德具足」的究竟佛果,堪受人天供养,故名「应供」。正如一个人把毕生岁月奉献给国家社会,一旦功成身退,理应受到国家的退休金安养天年一样。
  三、正遍知:又作正等觉者,即佛陀能正觉一切法,有别于凡夫的不觉与外道的错觉;佛陀能遍觉一切众,有别于二乘的自觉与菩萨的「虽正知而不遍」。由于佛陀的智能能正遍了知一切法,故名「正遍知」。
  四、明行足:即三明、五行悉皆圆满具足。三明指天眼明、宿命明、漏尽明;五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。证得三明则「慧具足」,修持五行为「福具足」,佛陀福慧双运,故号「明行足」。
  五、善逝:即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者,已经超越生死对待。佛陀「来」为众生「来」,「去」为众生「去」;佛陀妙出世间,以一切智为大车,行八正道而入于涅槃妙境,不再退没于生死之海,故名「善逝」。
  六、世间解:佛陀具足彻悟宇宙真相的智能,包括认识诸法总相是空的「一切智」、认识诸法别相是缘生而有的「道种智」,以及认识空有不二、性相一如的「一切种智」。由于佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相,故名「世间解」。
  七、无上士:佛陀的智能、禅定、戒行等一切智德圆满,福慧具足,于人中无有过者,所以有谓:诸法中,涅槃无上;诸果中,正觉无上;一切众生中,佛陀至高无上,故号「无上士」。
  八、调御丈夫:佛陀大慈大智,能以种种方便调御修行者的心性,使往涅槃正道,正如驯马师善于调御马性,故名「调御丈夫」。
  九、天人师:佛陀为人、天的导师,示导众生何者应作,何者不应作;何者是善,何者是不善。众生果能依教奉行,不舍道法,即能解脱烦恼,故号「天人师」。
  十、佛:即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。
  具备以上十种名号者,即名「世尊」。世尊,含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义,又称有德、有名声等,为世间最尊贵的人。
  除了上述十号以外,诸如:世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊、人雄、师子等,都是世人对佛陀的尊称。从这些名号中,也可以进一步认识佛陀的崇高伟大。佛弟子在称念佛名时,则应欣羡佛陀的断德,仰慕佛陀的智德,乃至「是心念佛,是心作佛」,以报答佛陀的恩德。

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