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新读《金刚经》之五——姚秦三藏法师鸠摩罗什大师画传之二

(2007-09-23 07:40:57)
标签:

人文/历史

鸠摩罗什

分类: 一行学佛
新读《金刚经》之五——姚秦三藏法师鸠摩罗什大师画传之二
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  罽宾国的盘头达多大师是国王的堂兄弟,他舍弃一切,出家修行,对与佛教的经、律、论三藏和佛理的九部都非常精通。他的渊博学识和高尚品德,不但使国内的人们对他无比敬仰;就连国外的人,也纷纷远道而来,拜他为师。
 
 
 
 

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  公主母子一到罽宾国就立刻去拜见盘头达多。大师得知母子为求佛法,历尽辛苦,既感动,又惊讶,马上出来接见,向他们母子慰问,诚心诚意地欢迎他们到来。大师见罗什年纪虽小,却仪态端正,彬彬有礼,乌黑的眼睛闪着智慧的光芒,便心生欢喜,答应收罗什为弟子。
 
 
 

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  罗什恭恭敬敬地向盘头达多行拜师之礼。盘头达多用罗什学过的《阿毗昙经》考他,罗什的记忆力和理解力都让他暗暗称奇,他感到这位新收的弟子无疑是旷世奇才。
 
 
 
 
 

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  盘头达多向罗什传授《中阿含经》。此经相传为佛祖释迦牟尼入灭后最初结集的四部经藏之一。这四部经依文字长短和内容特点,分别称《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。这天盘头达多在佛殿讲完经以后,便要大家熟读精思。第二天,罗什就背诵给老师听,又把所悟解的经文讲述了一遍。老师为他的决定聪明而高兴,又授他《长阿含经》。
 

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  罗什学习非常刻苦,他在众弟子中年龄最小,去聪明过人,常常提出问题与师兄讨论,直到彻底明白为止。盘头达多非常喜欢罗什,他认为罗什神奇俊秀,是佛教的瑰宝。罗什的名字很快传播开来,连国王也知道了。
 
 
 


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  一次,国王和盘头达多又谈到罗什。正好有几位外道论师途经罽宾国,在与国王的言谈中,颇有对佛教不敬之意。国王正想找人难一难这些外道论师,盘头达多就提议让弟子中辩才最好的罗什与他们辩论。盘头达多对罗什的才华成竹在胸,请国王颁令。
 
 


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  外道论师们和罗什等几位法师都被请进了宫。国王对外道论师说:“我们有位法师要向你们请教。”几位外道论师笑到:“那好,如能辩赢我们,我们就情愿皈依佛门。”国王笑了笑,没有回答。外道论师又问:“请问国王,想要跟我们辩论的法师是那位?”国王指了身边的鸠摩罗什道:“就是这位法师。”“原来是位乳臭未干的孩子呀!”外道论师放肆地笑了起来。


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  辩论会开始了,国王亲自主持。外道中一个较为年长的提了两个问题,罗什不慌不忙,语气清楚,有条有理地加以回答。聪明的罗什也提出几个问题,请对方回答。刚才还目空一切的外道论师们见罗什讲得字字珠玑,头头是道,竟面面相觑,一时间张口结舌。罗什又指出了他们的肤浅无知。几位外道论师心悦诚服地皈依了佛门。
 
 

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  罽宾国王亲眼看到了罗什的精彩辩论,很是佩服,觉得罗什为罽宾国争了光。他不顾罗什母子的反对,给予他们最好的供养,并派五名僧人和五名小沙弥为他们服务。耆婆推辞不了只得暂时接受下来。在罽宾国住了两年,罗什的学业有了很大的进步,他的名字在邻近的各国传扬开去。
 
 
 

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  耆婆感到盛名厚禄对罗什没有什么好处,拒绝了不少邻国对罗什的尊贵聘请。罗什对母亲所做的一切,充满信赖与敬意。一天母亲对罗什说:“你在此已经学有所成,这里供养太好,再住下去已经不合适,不如返回龟兹国吧。”盘头达多也对罗什说:“我所有的知识都传给你了,你要深造,只得另请高人。”



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  十二岁的鸠摩罗什和母亲踏上了回国之路。他们非常想念祖国。可是回国后,去发现国内竟无人超过鸠摩罗什。人人纷纷向罗什求教,而罗什自己竟不知向谁学习。于是他们打算再次走出国门,去寻找道行高深的大师。上次到罽宾国是从龟兹向西而行,这次是向东而行。
 
 
 

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  一天,罗什母子在路上遇见一位相貌非凡的高僧。这位高僧郑重地对耆婆说:“小沙弥非等闲之辈,你要小心守护他。要是到了三十五岁他仍没破戒,那他一定会像阿育王时的优波掬多法师一样度人无量,万事齐名。”他停了停又说:“假使他的戒行不全虽然成就较底,但仍是一位兴隆佛法、多才多艺的佛教的中流砥石。”母子俩把高僧的话记在心里。


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  罗什母子到达月氏(今甘肃中部和青海东境接壤的一带)后,云游了一段时间,又改变方向,翻过绵亘不段的高山,穿越茫茫无际的沙漠,跋涉深浅莫测的沼泽,到达沙勒国(今新疆西部地区),在一座寺院里挂单。
 
 
 


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鸠摩罗什虽然比别的孩子聪明懂事,但毕竟年纪还小,有时候也难免淘气好玩。有一天,他看见院子里有一只大佛钵,觉得好玩,便跑过去,兴致勃勃地把它举起来顶在头上。
 
 
 
 


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  罗什突然想起:“这么重的铁钵我怎么就轻而易举地拿起来顶在头上也不觉得重呢?”此念一生,鸠摩罗什顿时觉得铁钵重得不得了,压得头顶都快破裂。他站立不稳了,身体向前倾斜,铁钵‘哐当’一声掉在低上。
 
 
 


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  罗什想把铁钵放回原处,却怎么也搬不动。他眨巴着眼睛,忽然心有所悟:“哦!一定是我对佛钵有大小,轻重的分别念头,所以佛钵就有轻重了!”从此他深深体会到了万物与人的意念有着密切关系。
 
 
 
 

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  罗什母子在寺院里住了十多天后,告别寺僧,在沙勒国各地求佛问法。其时正值隆冬,沙勒国冰封雪盖,母子俩不畏严寒饥饿时就托钵乞食;没有寺院挂单,就在野外自搭帐篷过夜。就这样,他们在沙勒国结实了不少有名的高僧。
 
 
 
 

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  一次罗什在沙勒国王城附近的一座名寺挂单。母子俩已多日奔波,十分疲惫。这一天,沙勒国的喜见法师见有个挂单的小沙弥在读经,变与他交谈起来,方知这位云游的沙弥正是鸠摩罗什。喜见法师见罗什议论精辟,阐述透彻,十分赏识,便进宫面奏国王,建议国王请罗什讲经说法。
 
 
 

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  国王同意了喜见的提议。再说国王近来正为龟兹国的邦交陷入僵局而发愁。见罗什是龟兹国王的外甥,请罗什讲经说法,不但对本国沙门是一个鞭策,而且将来有利于两国邦交的正常化。国王发出告示,国内信徒从四面八方涌来。罗什开始讲解《转**经》,他讲得实在太好了。讲解完毕,欢呼声响彻整个大厅,轰动了沙勒国。
 


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  龟兹国王白纯得知外甥在沙勒国受到特别尊重,前嫌尽释,派遣使臣携带贵重礼物前往沙勒国。沙勒国王亲自出宫相迎。两国达成协议,恢复了邦交。童年时代的罗什就为祖国立了功。
 
 
 
 

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  罗什在沙勒国举行法会以后,受到王子的赏识,常常被请进王子的宫中。当时有位佛学大师佛陀耶舍正受王子的供养,他学识渊博,对学问不偏不执于一端,为人坦率;罗什也是性情坦白的人,两人便成了知交。
 
 
 
 
 

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  鸠摩罗什受佛陀耶舍的影响,对外道典籍也发生了浓厚的兴趣,他在研读佛经之余,攻读了婆罗门教的经典《吠陀》和有关“五名”(声明、工巧明、医方明、因明、内明)的著作甚至阴阳星算的书籍。他的见解是:他山之石。可以攻玉;知己知彼,才能更显真理的光明。
 
 
 

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  他在大量阅读这些经典的过程中,虚心请教精通这些经典的学者。他在罽宾国时就初步掌握了天竺的语言文字,现在,他对其更是运用自如了。
 
 
 
 
 

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  沙勒国是一个在学术文化和宗教信仰上都能够兼收并蓄的国家,是南北、东西的交通枢纽,可南入天竺,北达龟兹,西面是大月氏,往东可经莎车到达流行大乘教的于阗国。





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  沙勒国信仰佛教的国人非常多,国王和王子都皈依三宝。不论是南部?宾和北部龟兹的小乘佛教,还是于?国的大乘佛教,都能被接受。于是在沙勒国形成了各佛教派别相互并存的局面。国王曾颁诏举行千僧会,来自全国和邻近各国的僧人云集王城大寺,在国王的主持下,谈经论法,展开辩论,非常隆重而热烈。
 
 

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  在沙勒国这个思想文化都十分宽松的国度里,罗什具备了海纳百川的胸怀和气魄。不久罗什又遇到莎车王子须利耶跋陀、参军王子须利耶苏摩兄弟俩。二位都是不为名位所动的佛教界高人,转习大乘佛教,尤其是弟弟苏摩,更是哥哥和大乘学者之师。罗什怀着强烈的求知欲,拜苏摩为师,学习大乘。
 
 

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  苏摩告诉罗什:“我们修习大乘佛法,不仅是为了自己消除烦恼,超脱生死,更是为了普救天下众生。你要记住。”罗什把老师的话牢牢记在心中。可是对于大乘佛学“一切皆空”的理论,罗什一时还不能理解。
 
 
 
 

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苏摩告诉他:“你是个绝顶聪明的⒆樱皇且恢蔽拊到哟ゴ蟪朔鸾獭4蟪司渌档囊磺薪钥眨切橥!?/font>
 
 
 
 
 

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  鸠摩罗什一头钻进大乘经典之中,把大小乘经典拿来进行深入研究,反复对照,相互比较,才彻底信服苏摩所说的“空”是非常有道理的。他恍然大悟:“我以前学小乘犹如一个不识黄金的人,把似金的石头当作宝贝一样啊。”
 
 
 
 

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  苏摩待罗什对大乘理论有了初步认识之后,便向他传授《法华经》。此经是诸法之王,是释尊教法中的最高法门。苏摩与罗什从这部经的经义谈到对佛法的坚定信仰,谈到对佛法的大力宏扬,要求罗什担当起宏扬佛法的大任。罗什坚定地说:“我定以此为毕生使命。”
 
 
 

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  苏摩热情地握着罗什的手说:“你会成功的!”苏摩真不愧是一个目光远大的人,他使罗什由小乘转入大乘,帮助罗什在学业上翻开了崭新的一页;他为罗什指明了一条学以致用的道路,树立了毕生为之奋斗的目标。从此,罗什更加深入探讨大乘佛教理论。
 
 
 

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  罗什日夜埋头研究大乘经典,终于通达了大乘空宗奥义。对于古印度龙树的《中论》、《十二门论》、古印度提婆的《百论》,他反复思考,彻底了解经文的玄妙之处,后来又将它们译成汉文。到了隋唐间,《中论》、《百论》、《十二门》成为论宗的主要典籍,鸠摩罗什也被尊为三论总的祖师。
 
 
 

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  鸠摩罗什在沙勒国游学一年,收获很大。耆婆感到罗什已经学有所成,应尽快地让他将大乘佛法传播到龟兹国去。不久他们母子告别沙勒国王和诸位师友,转道温宿,回龟兹国去。他们在温宿受到热烈欢迎,人们纷纷前来请罗什讲经说法。
 
 
 

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  温宿有个被称为“怪论师”的人,他熟读经书,颇有辩才,与他辩论的人都败在他的手下,因此他目空一切,以为自己天下第一,常常因为没有对手而气闷。这一天,“怪论师”听说罗什到了温宿国,竟迫不及待地敲击王鼓,向罗什挑战,并以头颅作赌注。
 
 
 

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  按当时的规定,辩论的一方是有可能掉脑袋的,但罗什和他的母亲镇静地接受了挑战。“怪论师”与罗什面对面坐好。“怪论师”让罗什先发问。罗什也不推辞,严肃地说到:“一切宇宙万物皆是因缘和合所生,空无自性;一切众生也没有一个实在的自我存在。如此,则如何求得解脱?解脱者又是谁呢?”“怪论师”茫然不知所答,更无从辩论了,他惭愧地低下头,承认失败。
 

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  “怪论师”也不食言,拔出腰刀就要自刎,却被罗什一把拉住。罗什耐心地启发他:“我之所以同你辩论,并非是为了你的什么誓言;只是为了让你了解佛理的博大精深。你的那些理论与佛理相比,犹如石头与金子......”
 
 
 
 

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  “怪论师”心里充满感激和敬佩,他翻身下拜,再三请罗什收他做徒弟,并说:“师傅若不答应,我就死在你的脚下。”罗什只得答应下来,罗什以教训的口吻告诫他学问宽广无边,不能坐井观天,自以为是。
 
 
 
 

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  围观的人见刚才还那么不可一世的人一下子竟像个求救的小羔羊,都深深地感动了,人民将此事广为传扬,邻近几个国家对“怪论师”心怀不满的人也感到罗什为他们争了口气,罗什受到格外的尊敬,皈依佛门的人也多了起来。龟兹国王白纯亲自到温宿迎接罗什母子。

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