“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这首诗名气很大，完整版是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”在南怀瑾的《习禅录影》 ，王芸孙的《诗艺丛谈》 中都曾提及，前些年又被鬼才导演刘镇伟用到了娱乐片《情癫大圣》里，更一时广为流传。一部分细心的人会去关注它的出处，在网上一查：其作者是第六世达赖喇嘛仓央嘉措。
但这种说法存在问题：
首先，必须强调的是，仓央嘉错情歌是藏文写作的，我们看到的都是译文。
其次，译文有很多种，有的相对专业，有的则非常自我。
其实仓央嘉错情歌中有名气还有一首，就是“从东边的山上，白亮的月儿出来了。少女的脸儿，在心中已渐渐的显现（于道泉译）”。这一首几经润色，成为了歌手谭晶的成名作， 2006年，她将这首情歌唱响在维也纳的金色大厅。
看这两首情歌的翻译，一首是毫无雕饰的白话，它来自于道泉先生1930年的翻译，这版翻译开创了仓央嘉措情歌翻译的先河，可以说是汉译仓央加措情歌的蓝本。于先生自己说“翻译时乃只求达意，文词的简洁与典雅非我才力所能兼顾”，可以说这个译本是更接近原著的。
而另一首是格律整饬的绝句，在表现形式上如此大相径庭，使人不能不对“世间安得双全法，不负如来不负卿”于原文的吻合程度产生怀疑。
那么我们看看这首诗在于道泉译本中的对应翻译
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
事实上译诗的前两句才是对仓央嘉措情歌的翻译，后面两句纯系借题发挥了，从翻译角度来说是不合格的，违背了起码的“信”的要求，完全是一种再创造。
译者曾缄（1892-1968）， 毕业于北京大学中文系，受教于黄侃。1929年他到西康省临时参议会任秘书长，听说了仓央嘉措情歌，并“网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获”。 后来从朋友那里借到了于道泉的译本，并据此译本译之。
曾译本为七言绝句，发表于《康导月刊》1939年1卷8期，曾缄对于道泉译本的评价是：“于译敷以平话，余深病其不文”， 曾缄素善古体诗词，遂“广为七言，施以润色”。
曾缄认为于道泉译本“不文”，固其译以“文”为要旨。笔下的仓央嘉措情歌完全脱胎换骨为文人诗，融入了自己的生命感悟，警句颇多。
除了“不负如来不负卿”一首，又如：
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
对照于译本：
自己的意中人儿，若能成终身的伴侣。
犹如从大海底中，得到一件珍宝。
一个“此身似历茫茫海”，境界顿出。
再如：
别后行踪费我猜，可曾非议缚阳台。同行只有钗头凤，不解人前告密来。
对照于译本：
终身伴侣啊我一想到你，若没有信义和廉耻，
头髻上带的松石，是不会说话的啊！
完全是全新的创作了。
所以，我想澄清的事实就是“世间安得双全法，不负如来不负卿”这句传世之诗是出自一个北大中文系毕业生之手，虽然其灵感来源于仓央嘉措。而仓央嘉措的一生虽然足够传奇，但还远远没有达到能“学贯藏汉”，可以吟出如此精美七绝的境界。
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