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藏传佛教主要活佛世系---东科尔呼图克图

(2009-03-24 17:47:20)
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文化

东科尔活佛是清代的驻京八大呼图克图之一。


一世东科佛香森达瓦坚赞  1476-1556
二世东科佛永丹嘉措1557-1587
三世东科佛嘉瓦嘉措1588-1639
四世东科佛多居嘉措     1621-1683     ,通过夺舍大法转世。
五世东科佛阿旺索南嘉措   1684-1752

 

其圆寂后分成康东科夏仲活佛及西宁东科活佛两支。

西宁东科活佛

六世东科佛阿旺嘉样丹增嘉措    1754-1798
七世东科佛噶桑凯智嘉样嘉措    1799-1811
八世东科佛图丹晋美噶桑或称罗桑丹增绕杰    1812-1819
九世东科佛图丹晋美嘉措1820-1883
十世东科佛罗桑丹贝尼玛    1883-1890
十一世东科佛罗桑晋美慈成嘉措    1890-1909
十二世东科佛罗桑图丹隆多谢知布嘉措    1910-1920
十三世东科佛罗桑香曲丹增嘉措    1921-1983       ,1956年去印度朝圣未归

十四世东科佛                    1984-

康东科夏仲活佛
六世康东科夏仲活佛却巴更登嘉措   1754-1816
七世康东科夏仲活佛多吉益西近登巴嘉措   1816-1853
八世康东科夏仲活佛让望多吉益登促让降    1853-1896
九世康东科夏仲活佛泽珠嘉措   1896-1933   ,破瓦法转世。
十世康东科夏仲活佛向巴嘉措         1934 -1961
十一世康东科夏仲活佛洛绒登真土登尼麦    1977-

 


关于东科尔呼图克图的趣闻异事:
1、东科尔·多居嘉措,是青海湟源东科尔寺第四世活佛,汉族。该师的转世是十分奇特的,是“夺舍”转世,有一种神话般的传说。《安多政教史》载:三世东科尔活佛杰瓦嘉措(1588~1639年)是康巴马尔康地区东科寺的活佛,曾到安多一些地区传教,到凉州四大寺院等处讲过经。土兔年五十一岁时在凉州圆寂。门徒们将其遗体送往康巴东科寺时,在苏曲河畔恰好遇上一个十九岁的汉族青年的尸体正被送往墓地。这时

杰瓦嘉措的灵魂未经过投胎转世,即像飞鸟似的刹那间,转趋于这个青年的尸体中。于是这位青年死而复活,喊道:“我是东科哇”。经确认后,将这位复活的青年与三世东科活佛的遗体一同继续送往康巴东科寺。在途中,这位被确认为三世东科尔转世的青年,从却藏·南嘉宦觉尊者(1578~1651年)出家为僧,取名嘉样嘉措,并从该师聆听了许多灌顶、教敕和诀要。这就是第四世东科尔活佛。“夺舍法”就是让自己的

灵魂进入别人的肉体,把别人肉体中的精神驱除掉,自己可以直接进入他人的肉体,这就是破瓦法的延伸。

 


2、活佛系统分为两支的原因:
五世活佛在五台山上修行,想长期留下来。但他带来的几个年青僧人十分怀念家乡,活佛只好动身回去,就在路上圆寂。 路上,他带的碗自动齐中开边、断为两半,其他的一点没破碎,恍如我们用刀切开一个橙一般。 五世活佛因而说这象征以后可能会出现两个活佛。其实活佛平时也常说康西青海距离太远,兩边走确实很累,有兩个活佛分别带领僧众传法会更好一点这类的话。 活佛看到这个异象,因而十分高兴, 说出以

后会有两个活佛化身的预言。五世圆寂后,东科活佛系统分为两支,分别是总管康区根本寺院的康东科夏仲活佛及管甘肃青海的西宁东科活佛。彼此时有往来,各分担本地区事务,有需要时两个活佛会一起上拉萨参加法会。

 

3、被污染了的八世东科夏仲活佛:
八世活佛很小的时候很聪敏,后来新龙土司势力坐大,与甘孜发生冲突并打进甘孜控制了甘孜地区, 并把很多官员包括八世活佛都抓到新龙狱中了。  狱中男女俗人混杂,因此活佛被污染,释放回来后精神、记忆、脑子反应都不很好了。出狱回来后活佛的记忆、学习都不太好,后来更当上入赘女婿还俗去了!活佛还俗后,还生了一个儿子。 入赘的家就离东谷寺不远的一个村庄。 这是东科活佛历代从未发生过的事

 

 

4、破瓦转世的九世东科夏仲活佛
奶龙神山上有一个山洞,是修破瓦法的圣地。 有一次活佛带同他的妹妹上山修法,活佛妹妹是扎哇活佛下属尼院的出家人,经论学习都不错,就在山洞边协助活佛护关。 九世活佛就在洞内修破瓦法,修了好一段時间后,有一根羽毛从洞内飘出,活佛妹妹随手捡了就抛掉,羽毛一直往上飘向云间。 九世活佛其后从洞内出来,跟妹妹笑说:你的哥哥已经飞上天了! 意谓活佛的粗心识已经离开躯体。这样,九世夏仲活佛还未’圆寂’,就把十世夏仲活佛选出来。 因为活佛的粗心识已经离开躯体,活佛每天要洗澡以避免身体腐烂,一直到找到十世活佛后才真正圆寂,时年37岁。 这是九世活佛示现的特别之处。所谓破瓦法通俗点的解释就是一个活佛两世并存,一世 ’活着’寻找下一世活佛。

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