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道教众神名号(三)

(2009-01-12 18:52:18)
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文化

分类: 佛道神祗

五帝 


东方青帝、
南方赤帝、
西方白帝、
北方黑帝、
中央黄帝


亦称“五方五帝”。“东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。”(《上清灵宝大法

》卷三九)“五帝者,五方五炁之主。”(《洞玄灵宝自然九天生神章经注》卷上)“五帝与天地同存

,阴阳始判,化主五行”;“五帝在天为五行,在地为五岳,在人为五脏之神”;“五帝在天主领飞

仙,在地镇于五岳主领鬼神,在人主领五脏五神。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二;《元始

无量度人上品妙经内义》卷三;《元始无量度人上品妙经四注》卷二)道教“五帝”之说,大致有四

类:一见五灵五老天君。二“五方五帝”。其姓名字号又有所不同。《九天生神玉章经解》卷上:“

五帝即东方青帝彤梁际、赤帝常来觉、白帝彭安幸、黑帝保成昌、黄帝含光露。”《上清众经诸真圣

秘》卷一:“东方青帝讳通明字盖卿,南方赤帝讳太阳字幼林,西方白帝讳通阴字元起,北方黑帝讳

通神字子规,中央黄帝讳万福字太仓。”《元始无量度人上品妙经通义》卷二、《内义》卷三、《四

注》卷二:“青帝姓常讳精明,白帝姓混讳蓐收,赤帝姓炎讳洞丹,黑帝姓玄讳明萌,黄帝姓麻讳忠

慎。”《太清金液神气经》卷中:“东方青帝姓产名并字慎迁,南方赤帝姓温名业字使卿,西方白帝

姓赵名钟字元照,北方黑帝姓葛名贤字秋都,中央黄帝姓阳名次字元都”等。三是“日中五帝”。《

太上玉晨郁仪结璘奔日月图》:“日中青帝讳圆常元,字照龙韬,日中赤帝讳丹灵峙,字绿虹映,日

中白帝讳浩郁将,字迥金霞,日中黑帝讳澄增淳,字玄绿炎,日中黄帝讳寿逸阜,字{焱风}晖象。”

四是“五岳五帝”。《太上大道三元品诫谢罪上法》:“东岳泰山青帝大神,南岳衡山赤帝大神,中

岳高山黄帝大神,西岳华山白帝大神,北岳恒山黑帝大神。”《元始上真众仙记》:“太昊氏为青帝

,治岱宗山;颛顼氏为黑帝,治太恒山;祝融氏为赤帝,治衡霍山;轩辕氏为黄帝,治嵩高山;金天

氏为白帝,治华阴山。”此外,还有“东方青帝青瘟神君,南方帝赤瘟神君,西方白帝白瘟神君,北

方黑帝黑瘟神君,中央黄帝黄瘟神君”及“青帝护魂君,赤帝养炁君,白帝传魄君,黑帝通血君,黄

帝中主君”等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷六、卷七)。 
 
 


五灵五老天君

 
东方安宝华林青灵始老九炁天君,
南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君,
西方七宝金门皓灵皇老七炁天君,
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君,
中央玉宝元灵元老一黑天君。

道教初期的五方神灵之称,亦称“五帝”。其全称:“东方安宝华林青灵始老九炁天君,南方梵宝昌

阳丹灵真老三炁天君,西方七宝金门皓灵皇老七炁天君,北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君,中央

玉宝元灵元老一黑天君。”(《灵宝领教济度金书》卷三○六)“五老帝君皆天真自然之神,故曰元始

五老,非后学而成真者,自受符命各治一方。”“东方青灵始老天君,号曰青帝,其精岁星.下应泰

山神仙;南方丹灵真老天君,号曰赤帝,其精荧惑,下应衡山神仙;中央元灵元老君,号曰黄帝,其

精镇星,下应嵩山神仙;西方皓灵皇老天君,号曰白帝,其精太白,下应华山神仙;北方五灵玄老天

君,号曰黑帝,其精辰星,下应恒山神仙。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《四斗二十八宿

天帝大箓》)又有“五老监真”之称:“玉清吴极元老虚皇灵光始老,玄华宝天真老,露眇太灵(极)

祖老,婆郁洪京仙老。”(《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷二,《洞玄灵宝自然九天生神章经

注》卷中)。 

 


五神 

东方句芒君,
南方祝融君,
西方蓐收君,
北方玄冥君,
中央轩辕君

木火金水土神,“东方之神名曰句芒子,号曰文始洪崖先生;南方之神名曰祝融子,号曰赤精成子;

西方之神名曰蓐收子,号曰夏里黄公;北方之神名曰禺强子,号曰玄冥子昌;中央之神名曰黄裳子,

号曰黄神,彭祖中央黄帝君也”。(《云笈七签》卷十八)“东方句芒君,南方祝融君,西方蓐收君,

北方玄冥君,中央轩辕君,右五神常呼之令不病,病者呼之保不死,死而呼之必复生。”(《太清金

液神气经》卷中)。 


五水神 

东海姓何名归居君,
南海姓刘名嚣君,
西海姓裹名漱君,
北海姓吴名愚强君,
河伯性冯夷字君平


四海王与河伯合称五水神。“东海姓何名归居君,南海姓刘名嚣君,西海姓裹名漱君,北海姓吴名愚

强君,河伯性冯夷字君平。右五水神知者长生久视,周旋八极。”(《太清金液神气经》卷中)

 


五方君 

东九夷君,
南八蛮君,
西六戎君,
北五狄君,
中三秦君


即“东九夷君,南八蛮君,西六戎君,北五狄君,中三秦君。”(《无上黄箓大斋立成仪》卷五六)也

称“东方九夷生算君,南方八蛮生算君,西方六戎生算君,北方五狄生算君,中央三秦戊己生算君。

”(《太上宣慈助化章》卷一)“南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万,俱乘绛云之{车并},从南昌宫中

而下,与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官,各乘玄云宝轿而下空中,校定水火期运劫数;西方

六戎道君与三十六万亿仙真,各乘三素流霞宝{车并}从皓元天中而下;东方九夷道君与八十一亿万众

,各乘碧霞飞轮之轿,从始青天中而下,与六戎道君校定兵病之灾,记住善恶功过之录。然后起居中

央虚皇太玄老君,并受左右玉契,请说造化妙理、幽秘至法,正定天元,迥易运回,调和四气,生成

万有之事。”(《太上大道玉清经》卷一)。 

 

五方雷将

东方阳雷天君将吴从,
南方阳雷天猷将王简,
西方阳雷天休将孟璋,
北方阳雷天道将孙亨,
中央阳雷天医将郭贞

五方雷帝

东方轰天震门雷帝,
南方赤天火光震煞雷帝,
西方大暗坤伏雷帝,
北方倒天翻海雷帝,
中央黄天崩烈雷帝

五雷公大致有两类:《道法会元》①天雷、地雷、水雷(亦称“龙雷”)、神雷、社雷(亦称“妖雷”)

。“天雷主正天序运四时,发生万物,保制劫运,馘天魔,荡瘟疫,擒天妖一切难治之祟,济生救产

,疗大疾苦;地雷主生成万物,滋养五谷,扫灭虫蝗,斩落山精石怪,清扫山岚瘴虐,拔度死魂,节

制地抵,祈求晴雨;水雷主役雷致雨、拯济旱灾,断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪,兴风起云,水府事

理;神雷主杀伐,不正祀典神祗,兴妖作过及山魁五通,佛寺、塔殿、屋室、观宇山川精灵;社雷主

杀古器精灵,伏原故气,伐坛破庙,不用奏陈,可便宜行持。”又“天雷隐隐,地雷轰轰,龙雷作水

,水雷波翻,社令雷火霹雷纵横神机发,斩邪精”。“师曰:水即龙雷,妖即社雷,水雷金星主之,

神雷鬼宿主之,妖雷娄宿主之。”②五方雷,其称呼亦有所别:东方风雷,南方火雷,西方山雷,北

方水雷,中央土雷。“东方阳雷天君将吴从,南方阳雷天猷将王简,西方阳雷天休将孟璋,北方阳雷

天道将孙亨,中央阳雷天医将郭贞。”“五方雷帝:东方轰天震门雷帝,南方赤天火光震煞雷帝,西

方大暗坤伏雷帝,北方倒天翻海雷帝,中央黄天崩烈雷帝。” 

 


五方灵童

 
东方青灵童子田昌
南方金辉童子(南方朱明童子宥亨)
西方真觉童子(西方皓灵童子周忠)
北方开明童子(北方玄灵童子高思)
中央妙光童子(中央黄灵童子颜章)

道教神灵。“东方青灵童子手执青莲花;南方金辉童子手执红莲花;西方真觉童子手执白莲花;北方

开明童子手执碧莲花;中央妙光童子手执黄莲花。接引亡灵和往生神仙界。”“东方青灵童子田昌;

南方朱明童子宥亨;西方皓灵童子周忠;北方玄灵童子高思;中央黄灵童子颜章。”(《灵宝领教济

度金书》卷一一、卷二六○)。 
 


五湖大神 

青草湖大神(洞庭湖神),
彭蠡湖大神,
丹阳湖大神,
谢阳湖大神(都阳湖神)、
太湖大神。


即“青草湖大神(洞庭湖神),彭蠡湖大神,丹阳湖大神,谢阳湖大神(都阳湖神)、太湖大神。”(

《上清灵宝大法》卷三九,《道门定制》卷三,《道法会元》卷三)。

 

五岳五帝 


东岳天齐仁圣帝,
南岳司天昭圣帝,
西岳金天顺圣帝,
北岳安天元圣帝,
中岳中天祟圣帝


五岳崇拜起于汉代,唐代封王,宋代封帝。其全称:“东岳天齐仁圣帝,南岳司天昭圣帝,西岳金天

顺圣帝,北岳安天元圣帝,中岳中天祟圣帝。”(《上清灵宝大法》卷三九)“东岳君讳区更生,南岳

君讳祝昌中,中岳君讳王(玉)精,西岳君讳辱曲正,北岳君讳玄尹(月)丰。”(《太上求仙定录尺素

真诀玉文》,《上清众经诸真圣秘》卷七)参见“五帝”条。 
 

 

五帝大魔王 

青帝魔王姓迫落讳万刑
赤帝魔王姓赭讳上柏,
白帝魔王姓邓讳吁儿,
黑帝魔王姓枭讳公孙,
黄帝魔王姓宛躬讳产生


“魔王”之说仿佛教而来。参见“八方大魔王”。“五帝大魔王”据南宋陈春荧考证:此既非五帝,

又非五天魔王,乃五帝之下别有大魔。“青帝魔王姓迫落讳万刑,赤帝魔王姓赭讳上柏,白帝魔王姓

邓讳吁儿,黑帝魔王姓枭讳公孙,黄帝魔王姓宛躬讳产生,其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一

曰五帝各有御魔总真灵符,分卫五方,青帝符吏名启华,赤帝符吏名明真,白帝符吏名茂成,黑帝符

吏名守元,黄帝符吏名叔真,各领神兵守卫灵文,以御魔也。”(《元始无量度人上品妙经注解》卷

中)又《玉清隐书》云:五帝大魔王,领官属与天同生,恼乱学人不欲成道,又自种与诸天上帝齐其

圣功,后因龙汉开图乃服元始之化。故《步虚》颂云:魔王敬受事,故能朝诸天,由是而言,若学土

坚持素志,功绩行著,则魔王敬奉反为之用,又何敢而魔障也。”(《元始无量度人上品经法》卷二)

。 

 

五天大魔王 

东方青天魔王讳巴元字丑伯,又姓斌,讳齿成巴
南方赤天魔王讳负天字担石,又姓佛(拂),名由(白)肃
西方白天魔讳反山字六月,又姓(黄)赤,名张市
北方黑天魔王讳监丑字朗馥,又姓徐讳直事
中央黄天魔王讳横天字担力,又姓天门,讳波狂


“魔王”之说由佛教传说衍化而来。五天大魔王为:东方青天魔王讳巴元字丑伯,又姓斌,讳齿成巴

,主领天魔,每耗人肝气,令人喜怒不常;南方赤天魔王讳负天字担石,又姓佛(拂),名由(白)肃,

主领地魔,势能揭天,力能倾山,每耗人心气,令人狂暴;西方白天魔讳反山字六月,又姓(黄)赤,

名张市,一头六目,主领金石山川之魔,能破山反石,每耗人肺气,令人贪爱;北方黑天魔王讳监丑

字朗馥,又姓徐讳直事,主领四海九江川泽之魔,为性凶丑而好杀害,每耗人肾气,令人多欲;中央

黄天魔王讳横天字担力,又姓天门,讳波狂,主领四方魔精,每耗人脾气,令人好贪饮食,多生疾病

也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二,《元始无量度人上品妙经注解》卷中,《上清众经诸

真圣秘》卷五)又“出符图七千章,神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人,三天大魔王,五天大魔

王分布世间,救护一切。”(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。

 

无上元君 

传为太上老君之母。据《历世真仙体道通签后集》卷一,无上元君即天上的玄妙玉女,下降为尹氏之

女,嫁于仙人李灵飞。一日,太阳之精乘九龙下凡,没生尹氏。尹氏怀胎八十一年,于殷朝武丁九年

二月十五日生下太上老君。老君降生后,即行九步,步步生莲花,左手指天,右手指地说道:天上地

下唯道独尊,我当开扬无上道法,普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君,即乘坐

玉舆升天而去。

 

中央黄老君 

中央黄老君最早出现于《上清大洞真经》的《三十九章经》:“中央黄老君道经第十九”。其解释:

一是“第十九中央黄老君,内名满景生比勃通,地上音解脱灾富劫。”“中央黄老君,元五晖之气,

讳无英生,字云九夜。”(《上清众经诸真圣秘》卷一、卷二)二是黄素元君,“是中央黄老君之母”

。(《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》)三是“《九中真经》云:中央黄老君者,太上太微天帝

君之弟子也。”(《道典论》卷一)“中央黄老君,太上太微天帝君之弟(子)也。以清虚上皇二年混尔

始生,日晖重曜。年七岁乃自知长生之要,天仙之法。……太上授以帝君九真之经八道秘言之章,施

修道成,受书太极真人。太极有四真人,中央黄老君处其左,得佩龙玄之文,神虎之符,带流金之铃

,执紫毛之节,巾金精之巾或扶晨华冠,驾郁华飞龙乘三素之云。”(《上清太上帝君九真中经》卷

上)。四是“太清玉司左院法以中央黄老君太清仙主为教主,即太上老君也”。又有“九仙教主中央

黄老君太清仙王”之称。(《太清玉司左院秘要上法》)。 
 

白水素女 

据《搜神记》,白水素女本为天汉中神女,后下凡人间。化形为螺,大如斗。福州西北三十里有螺江

,其得名由此。” 
 

东王公 

即木公、东王父、东华帝君、扶桑大帝。原为古代神话中的男神。《神异经》:“东荒山中有大石室

,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊,左右顾望。”后衍为道教掌管男仙

名籍的仙长。《塘城集仙录》称,“在昔启迪玄功,生化万物之初,先以东华至真之炁,而生木公焉

。”道教亦称东王公为青灵始老君,与丹灵、黄老、皓灵、玄老并称“五方五老”。汉代方仙道以为

男人成仙必谒东王公(木公),女人成仙必渴西王母(金母)。 

 

五帝龙王

东方青帝青龙王,
南方赤帝赤龙王,
西方白帝白龙王,
北方黑帝黑龙王,
中央黄帝黄龙王


龙为古神话中四灵之一,佛教有诸大龙王之说,道教亦信奉龙王。当“国土炎旱,五谷不收,三三两

两莫知何计时”,“元始天尊乘五色云来临国土,作大神通变现光明,与诸天龙王、仙童、玉女七千

二百余人,宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润。”道书《龙王品》有五帝龙王:“东方青帝

青龙王,南方赤帝赤龙王,西方白帝白龙王,北方黑帝黑龙王,中央黄帝黄龙王。”四海龙王“东方

东海龙王,南方南海龙王,西方西海龙王,北方北海龙王。”(《太上洞渊神咒经》卷一三),又称“

东海广德龙王,南海广利龙王,西海广润龙王,北海广泽龙王”(《道法会元》卷一○○)以及《龙王

品》还列有54个龙王名如:“日月龙王,星宿龙王,天宫龙王,目罗龙王,天人龙王,五岳龙王,山

川龙王,井灶龙王,金银龙王,珍宝龙王,衣食龙王,官职龙王,国土龙王,州县龙王”等。(《太

上洞渊神咒经》卷一三)又有“天神神龙王,地祗神龙王,国邦神龙王,府郡神龙王,宫殿神龙王,

屋宅神龙王,天子神龙王,诸侯神龙王.县宰神龙王,家长神龙王,子孙神龙王,仁义神龙王,忠孝

神龙王”等62个神龙王名。(《太上洞渊神咒经》卷一七)。 

 


四方 

东方为青灵始老天君,是曰青帝,姓阎,讳开明,字灵威仰;
西方为皓灵皇老天君,是曰白帝,姓上金,讳昌开,字耀白宝,
南方为丹灵真老天君,是曰赤帝,姓洞浮,讳极炎,字赤{辶卣}驽;
北方为五灵玄老天君,是曰黑帝,姓黑节,讳灵会,字隐侯局。


东方青龙、
西方白虎,
南方朱雀,
北方玄武


四方指东西南北。道教认为四方皆为神灵所主。据《上清灵宝大法》载,东方为青灵始老天君,是曰

青帝,姓阎,讳开明,字灵威仰;西方为皓灵皇老天君,是曰白帝,姓上金,讳昌开,字耀白宝,南

方为丹灵真老天君,是曰赤帝,姓洞浮,讳极炎,字赤{辶卣}驽;北方为五灵玄老天君,是曰黑帝,

姓黑节,讳灵会,字隐侯局。而四方之神又有东方青龙、西方白虎,南方朱雀,北方玄武之说。此外

关于四方之神还有一种说法,据《道门定制》载,东方甲乙寅卯木神,西方庚辛申酉金神,南方丙丁

已午火神,北方壬癸亥子水神,此为《道门定制》所谓“七十二位安宅神”中的四位神灵。 

 


四御 

吴天玉皇大帝、
中天紫微北极大帝,
勾陈上宫天皇大帝,
后土皇地抵

四极大帝

北极紫微大帝
南极长生大帝
太极天皇大帝
东极青华大帝


道教天神。①谓仅次于三清的四位天帝,即吴天玉皇大帝、中天紫微北极大帝,勾陈上宫天皇大帝,

后土皇地抵。《修真十书》卷七《丹诀歌》:“九九道至成真日,三清四御朝天节”。②谓四极大帝

,即北方曰北极紫微大帝总御万星,南方曰南极长生大帝总御万—灵,西方曰太极天皇大帝总御万神

,东方曰东极青华大帝总御万类。《道藏辑要》收柳守元《三坛圆满天仙大成略说》:“三清道祖,

玉帝至尊,五老四御,九华十极及古圣高道递传妙道。”现北京白云观有上为三清殿,下为四御殿的

二层楼式宫观建筑。 

 

六御 

昊天玉皇上帝、
北极大帝、
天皇大帝、
后土皇地抵、
南极长生大帝、
东极救苦天尊

道教仅次子三清的六位天帝。《道门科范大全集》卷二四:“吴天六御宸尊”,即“昊天玉皇上帝、

北极大帝、天皇大帝、后土皇地抵、南极长生大帝、东极救苦天尊。”(《上清灵宝大法》卷三九)。

 


七御 
南极朱陵大帝 或
东极青玄上帝 加
六御
仅次于三清的七位天帝,从四御、六御发展而宋。《灵宝领教济度金书》、《三界醮坛图》有“七御

座”之称,是在“六御”之外,有的加“东极青玄上帝”。或加“南极朱陵大帝,构成“七御”。


四玉帝

一太微玉帝
二梵天玉帝
三焰华少微玉帝
四紫微玉帝

此四玉帝非玉皇大帝。

 

四海王 

东海渊圣广德王,
南海洪圣广利王,
西海通圣广润王,
北海冲圣广泽王。


亦称“四海水帝神王”,即“东海渊圣广德王,南海洪圣广利王,西海通圣广润王,北海冲圣广泽王

。”(《上清灵宝大法》卷二九)“东海水府仙官居青华宫,系广德王所理,庙在莱州;南海水府仙官

居丹陵宫,系广利王所理,庙在广州;西海水府仙官居素灵宫,系广润王所理,庙在河中府;北海水

府仙宫居玄具宫,系广泽王所理,庙在孟州。”(《洞渊集》卷五)“东海水帝神王,姓王讳度源,头

建太晨宝明之冠,衣青文翠羽飞裙;南海水帝神王,姓开讳纳灵,头建太晨宝明之冠,衣赤锦文裙;

西海水帝神王,姓道讳洞清,头建太晨宝明之冠,衣素锦飞裙;北海水帝神王,姓噏讳渊元,头建太

晨宝明之冠,衣玄饰飞裙。”(《太上九赤班符五帝内真经》)又“四海神名:东海神名阿明,西海神

名咒良,南海神名巨乘,北海神名愚强”。(《上清黄庭养神经》)


四渎源王 

江渎广源王,
河渎灵源王,
淮渎长源王,
济渎清源王。

亦称“四渎水帝”。即“江渎广源王,河渎灵源王,淮渎长源王,济渎清源王。”(《太上助国救民

总真秘要》卷一○,《上清灵宝大法》卷三九)。 


四圣真君 


天蓬大元帅真君、
天酞副元帅真君、
翊圣保德储庆真君、
真武灵应佑圣真君

黑煞将军


“四圣之奉,著于隋唐”(《道家金石略》,《四圣延祥观碑铭》)即“天蓬元帅,天猷副元帅,真武

将军,黑煞将军。”(《道门通教必用集》卷七)“天蓬紫微大帅万神祖宗,天猷副元师游行太空,黑

煞大圣尧火斩凶,真武角将乞水玄酆。”(《太上三洞咒经》卷五)宋代以来,黑煞将军为朔圣保德真

君所代替或合二为一。其全称:天蓬大元帅真君、天酞副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑

圣真君。(《上清灵宝大法》卷三九)亦称“北极四圣”、“北方四元帅”。“北极天蓬八十一军大元

帅、护国消魔真君、证果法云普复天尊;北极天猷大元师普化天帝、证果冲和应善天尊;北极翊圣黑

杀大元帅、储庆保德真君、证果游行三界天尊;北极佑圣真武大元帅、玄天元圣仁威上帝金阙化身、

证果终劫济苦天尊。”(《太上九天延祥涤厄四圣妙经》)“琼魁元帅天威天蓬,威灵炁焰万神祖宗;

明元副帅天猷天雄,自号慧奕诸天齐功;翅圣大神天灵大冲,内讳拓摇斩邪灭踪;真武大圣天武天童

,内名玄武严摄北部。北极四圣,显灵威雄,下游尘世,上登玉窿,坐南斗内,立北斗中。”(《太

上三洞神咒)卷五)又作为四方上帝,“天蓬苍天上帝,天猷丹天上市,翊圣皓天上帝,佑圣玄天上帝

。”(《无上黄箓大斋立咸仪)卷五五)。 

 

四方三十二天老子天尊 


东方八天老子天尊:
太玄老子总御(谓)天尊,
玄微老子八明天尊,
玄御老子流霞天尊,
太丹老子三真天尊,
黄庭老子太乙天尊,
北帝老子太皇天尊,
天成老子显炁(混)天尊,
紫极老子回真天尊。

南方八天老子天尊:
龟山老子五炁天尊,
圆行老子宝(保)铄天尊,
导通老子侍极(德)天尊,
干诵(通)老子回道天尊,
四明(座)老子随生天尊,
玄庆(昙)老子云光天尊,
游玄(言)老子上京(景)天尊,
宝量老子元老天尊。

西方八天老子天尊:
太衡(微)老子普(三)度天尊,
九炁(极)老子真化(百唱)天尊,
黄老(太皇)老子度生天尊,
紫阳老子养神天尊,
定相老子飞行天尊,
高业老子欢天天尊,
飞黄老子九天天尊,
大法老子玄极天尊。

北方八天老子天尊:
回元老子三素(度)天尊,
六合老子北度(八辰)天尊,
紫度老子流要天尊,
兴相老子真炁天尊,
劝化老子至容天尊,
百仙老子延真天尊,
兵刃(劫)老子五炁天尊,
九变老子清静天尊。


元孙老子素黄天尊(与此合称三十三天老子天尊)

亦称“诸天玄号老子天尊”。为修洞天灵宝导引斋法时,以礼敬老子天尊为主。有四方三十二天老子

尊名号和诸天(三十三天)玄号老子天尊。“东方八天老子天尊:太玄老子总御(谓)天尊,玄微老子八

明天尊,玄御老子流霞天尊,太丹老子三真天尊,黄庭老子太乙天尊,北帝老子太皇天尊,天成老子

显炁(混)天尊,紫极老子回真天尊。”“南方八天老子天尊:龟山老子五炁天尊,圆行老子宝(保)铄

天尊,导通老子侍极(德)天尊,干诵(通)老子回道天尊,四明(座)老子随生天尊,玄庆(昙)老子云光

天尊,游玄(言)老子上京(景)天尊,宝量老子元老天尊。”“西方八天老子天尊:太衡(微)老子普(

三)度天尊,九炁(极)老子真化(百唱)天尊,黄老(太皇)老子度生天尊,紫阳老子养神天尊,定相老

子飞行天尊,高业老子欢天天尊,飞黄老子九天天尊,大法老子玄极天尊。”“北方八天老子天尊:

回元老子三素(度)天尊,六合老子北度(八辰)天尊,紫度老子流要天尊,兴相老子真炁天尊,劝化老

子至容天尊,百仙老子延真天尊,兵刃(劫)老子五炁天尊,九变老子清静天尊。”以上为四方三十二

天老子天尊,凡括号内为“诸天玄号老子天尊”与“四方老子天尊”名号之异,并多一个“元孙老子

素黄天尊”。所谓“诸天玄号”即三十三天玄号老子天尊。(《太上导引三光九变妙经》;《太上灵

宝洪福灭罪像名经》)。据《太上导引三光九变妙经》:“修洞天灵宝导引斋法,当以正月、三月、

五月、七月、九月、十一月六阳斋月正中之时,随方敬礼老子天尊,首礼投地三十二礼,散华烧香,

昼日祈请,燃灯静念,夜以朝仟,一心丹竭。善感臻至真太神,当自冥应克得道感,度学道之人也。

” 

 

玉虚上帝 

早期《上清大洞真经》称“上皇玉虚君”。“玉虚乃虚无玉京修行之人得度无色界,以入四种民无之

上玉京虚无道境。”(《元始无量度入上品妙经内义》卷四)“玉虚上帝,出《玉清秘录》。”(《道

门定制》卷三)“第二上皇玉虚君,内名离堂合推运入于地上音延天骨辟龙毒”。“上皇玉虚君,元

紫皇之气,讳明世兰,字曲常清。”(《上清众经诸真圣秘》卷一、卷二)。 
 

玉清神母元君 

“昔在劫初玉清神母元君,是浮黎元始天尊之后,长子为玉清元始天尊。”(《无上九霄玉清大梵紫

微玄都雷霆玉经》)。 


扶桑大帝 

原称东霞扶桑大帝,《枕中书》称:元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书

为扶桑大帝东王公,号曰元阳父。《真记》有扶桑大帝住在碧海之中”。(《元始上真众仙记》)早期

上清大洞真经》称:“扶桑大帝九老仙皇君。”陶弘景真灵位业图》列第二神阶左位“太微东霞扶桑

丹林大帝上道君。”可能由于扶桑大帝住于碧海中,又与道教三官”之水官相联系,称:“三品五炁

解厄水官扶桑大帝,” (《太上洞玄灵宝授度仪》)泛称“水府扶桑大帝”。可“指挥下三河、四海

、九江、四渎、五湖、七泽、溪谷、川源、桥梁、堰闸、龙宫水园、应干责役、冥狱去处、照应神吏

、备去姓名、根刷亡过,拔出羁囚其地,水沉没罪魂之众。”(《上清灵宝大法》卷六三,道门定制

》卷三)“第三十五扶桑大帝九老仙皇君,内名盈劫连邕玉升,地上音车离苦去百毒。”(《上清众经

诸真圣秘》卷一)“扶桑大帝君,三素云也。少时大帝君乘光明八道之舆,上诣太微宫。”(《上清八

道秘言图》)。 


灵宝三师 

灵宝经师、
灵宝籍师、
灵宝度师


即“灵宝经、籍、度三师”(《灵宝无量度人上清大法》卷四七)“经云:非师不度,非师不仙。又云

:先存三师,然后行道。”(《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》)“故受道尊奉其为度师乎,度师

之师曰籍师,籍者嗣也,嗣籍真乘,离凡契道。籍师之师曰经师,经者由也,由师开悟、舍凡登仙,

三师之重,媲于祖宗。”(《洞玄灵宝三师记》“灵宝经师或授尊经而典禁,应劫出书以度人者,郁

罗翘真人也;灵宝籍师或掌神文之科格,主录勒籍,以升品授符授仙以度者,真定光真人也;灵宝度

师或遵元格而渲教敷宣玄范,以符真随方应化者,光妙音真人也。”(《上清灵宝大法》卷一○)。 

 

社稷众神

太社神,
太稷神,
土翁神,
土母神,
谷父神,
蚕母神,
播种五谷神,
树木花果神,
春苟芒神,
夏祝融神,
秋蓐收神,
冬玄冥神。


金阙后圣太平帝君 

道教天神,早称“金阙后圣太平李真天帝”,见于《上清大洞真经》,为《二十九章经》之第三十。

梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》编为“第三中位”,称“太极金阙帝君姓李(壬辰下教太平主)”。

《七域修真证品图》由下而上列为“第五太极真人果位,其宫阙在太清之上,上清之下,老君所治。

”后由于太清与太极的融合, “太清境太极宫太上老君”(《要修科仪戒律钞》引《太真科》)及“

金阙后圣玄元太上老君”(《灵宝领教济度金书》卷八二)等的出现,此金阙后圣太平帝君与太上老君

合为一神了。“皇天金阙后圣太平帝君,太极宫之高帝也。地皇之裔,生而灵异,早悟大道,勋业著

于丹台,位号编于太极,上清赐命,总统群真,封掌兆民、山川、河海、八极、九该莫不尽。”(《

太平经短文序》)“上清金阙后圣帝君李讳弘元,一讳玄水,字子光,一字山渊,盖地皇之胄,玄帝

时人,上和七年岁在丙子三月直合日,始育于北国天刚山下,李氏之家,母先梦玄云日月缠女形,乃

感而怀焉。行年二十而有金姿玉彦,遂弃家离亲,超迹风尘,潜室长斋,浮游名山。爱有紫微上真天

帝玉清君,遣八景琼舆,来迎圣君,以登上清宫。赐玉凤玺,神虎之符,飞行之羽、裙、带、冠、受

书为上清金阙后圣帝君,上升上清,中游太极宫,下治十天,封掌兆民及诸天河海神仙,地原阴察郁

绝洞台。到壬辰之年三月六日,圣君来下光临于兆民矣!”(《上清后圣道君列纪》)。 
 

明星道君 

据《度人经》宋元人注:“太皇,即明皇道君。”(《元始无量度人上品妙经注》卷下,《元始无量

度人上品妙经注解》卷中)元代《清微斋法》释:“玉虚明皇道君,讳邦旭,乃总仙上真玄中大法师

也,主天枢省事。”南宋《无上黄箓大斋立成仪》卷五二:“玄中教主灵宝玉虚明皇道君。”早在北

周《无上秘要》神谱中排列为“灵宝至真明皇道君玄中大法师”,唐末杜光庭《道门科范大全集》卷

四所列神谱亦同。 


高上玉帝 

早期《上清大洞真经》称。皇上玉帝君”。据《玉帝圣号同异考):‘玉帝圣号.祟自浩劫前.中古

复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重。敬上诸神之号,以定称谓。玉帝有四

,一太微玉帝,汉武帝上太微垣星主号也;二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣主号也;三焰华少微玉帝,

汉哀帝上先天定位号也;四紫极玉帝,汉光武上后天乾号也。皆非此玉帝,此玉帝号吴天金阙无上至

尊自然妙有弥罗至真。玉皇上帝又曰“玄弯高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦。世不详考,谬谓

帝即帝释,不知玉帝名号,各有不同,其四玉帝,俱属高上玉帝统御。”(《皇经集注》卷一)由此可

见与玉皇大帝是有所区别。陶弘景《真灵位业图》第一神阶右位之最末的“高上玉帝”当属此玉帝。

“第三皇上玉帝君内名珠郁罗广都灵,地上音长存体去害子。”(《上清众经诸真圣秘》卷一)“皇上

玉帝,元高晨之气,讳大宁字大幽始。”(《上清众经诸真圣秘》卷二)。 
 


西王母 

即“王母娘娘”、“金母”、“西姥”。道教诸女仙之尊神,职掌瘟疫、刑法。《山海经》:其状如

人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜。”最初可能源于西域某一部落的图腾,战国时已逐渐神化。《庄子

·大宗师》称其得道后“莫知其始,莫知其终”;《穆天子传》称其为与周穆王同席饮宴伴歌的天帝

之女;《汉武帝内传》,形容其为艳压群芳、侍仙如云、武帝拜受教命的威严女神。在《墉城集仙录

》中,西王母原来的图腾化形象降为西王母的使者,即西方白虎之神,而西王母则由西华至妙之气幻

化而成,亦升为掌管女仙名籍的众仙之长。民间传说西王母设蟠桃寿宴的故事,原出于《汉武帝内传

》中西王母把三千年结一次果的蟠桃赐给武帝的故事;民间又将西王母视为长生不死的象征,则出于

《淮南子》、《览冥训》、《搜神记》中“羿请不死之药于西王母妲娥窃以奔月”的记载。明清时,

民间又称西王母为玉皇大帝之后。西王母源于先民的女性崇拜,秦汉方仙道以为女人成仙必谒“金母

”,与东王公并称,视为女仙之首。 

 

玉皇大帝 

道教天神,居四御之首位,全称是“吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。“玉皇”之名

,据《玉帝圣号同异考》:“玉帝圣号,祟自浩劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,

各就所见闻,所皈重,随其彰著,敬上诸神之号,以定称谓。玉帝有四:一太微玉帝汉武帝上太微垣

星主号也;二梵天玉帝汉宣帝上天市垣帝主号也;三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉

帝汉光武上后天乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又曰

玄穹高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦。”(《皇经集注》卷一)道教“玉皇”之称,刘宋陆修静

时有“在佛为留秦(即过去七佛之一,拘留秦亦名拘留孙),在道为玉皇。”(《三洞珠囊》卷二引《

道学传》)为什么以佛教“留秦”与道教“玉皇”排比,大概与《灵宝斋仪》“过去高上玉皇天尊,

未来太极天尊,见(现)在元始天尊”(《一切道经音义妙门由起》引《灵宝开天经》)的道教三世说相

呼应。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》列于第一神阶“玉清境”之右位,有“玉皇道君”、“高上

玉帝”。“玉皇”、“玉帝”在道教经典中也当作元始天尊、太上老君之别号。刘海赡以为,玉帝在

道教即三清之化。(《皇经集注》卷一)“玉皇”的神格在道教前期并不显赫,但宋代以来有所变化。

宋代皇室的造神与显灵多依托于“玉皇”,为此宋真宗于天中样符八年(1015)上玉皇大帝为“太上开

天执符御历含真体道玉皇大天帝”,宋徽宗又于政和六年(1116)上五皇尊号为“太上开天执符御历含

真体道吴天玉皇上帝”。这后一尊号,与前者相比,关键在于将历代帝王祭典的吴天上帝与玉皇大帝

合为一体。究其原因,犹如南宋朱熹的诘问:“但老子既是人鬼,如何却居吴天上帝之上,朝廷更不

正其位。”(《朱子语类》卷一二五《论道教》)对此,早在宋微宗时,道士宁全真已从道教神学理论

上作了调整:“盖玉清为教门之尊,吴天为三界之尊,各居一列,各全其尊故也。”(《灵宝领教济

度金书》卷一《三界醮坛图》)由此,宋代以来道教神仙谱系形成了以玉皇大帝为首的吴天三界之尊

、“四御”、“六御”、“七御”等的体系,称“元始为三教之首,玉帝为万法之宗”。

 

虚皇上帝 

早期《上清大洞真经》为“高上虚皇君”。梁陶弘景《真灵位业图》第一神阶中位“虚皇道君应号元

始天尊”,左位列“东明、西华、北玄、南朱高上虚皇道君”,右位列“太上虚皇道君”。“第一高

上虚皇道君,内名三兰罗波建台,矜上音天命长人恒宁”(《上清众经诸真圣秘》卷一)“高上虚皇君

,元上皇之气,讳幽造字大法朗,形化七千万丈,以冬三月头建无上七曜宝冠,衣明光飞锦珠袍,佩

丹皇玉华,常乘九色之云,坐九色狮子,光明焕耀在玉清之上。”(《上清元始变化宝真上经》)“虚

皇上帝金策白简敕:制九幽赦拔五苦,吞火食炭,变为甘露。遵之者万福如山,谤之者幽沉无数”。

“北帝启陈,虚皇演说,曲湛窟恩,广度无间。”(《灵宝无量度人上经大法》卷五四)。 

 

消魔大王 

亦称“北帝大魔王”。“魔王”之说由佛教衍化而来。《上清高上金元羽章玉清隐书》:“北台金玄

洞微玉清消魔大王,生乎始劫之中.二仪分判,三象植灵,天地翳莽,幽幽冥冥,正诞于北漠广寒之

庭。平丘中域,寒谷之宾,元为我父,玄为我母,始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫

文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄,总领五岳,捡摄北酆,匡正三五、馘斩六天,受任

上官,咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫,下领北罗酆山,北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中,

有大魔王姓宛躬,讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名,悉隶属于消魔大王

。凡后学成仙,消魔大王皆使大魔王保举列言,然后用乃得飞行上清。” 
 
 
 
酆都诸圣 


北阴酆都大帝,
佐理太上灵君,
助理玄滋天君,
酆都上相君,
酆都太傅君,
酆都东明公,
酆都南明公,
酆都西明公,
酆都北明公,
酆都鬼官北斗君,
酆都三官都禁郎,
酆都水官司命君,
酆都右禁司君,
酆都主非使者,
酆都执盖郎,
酆都大禁晨,
酆都侍帝晨,
酆都中禁晨,
酆都西明郎


即得鬼官道人。有北阴酆都大帝,佐理太上灵君,助理玄滋天君,酆都上相君,酆都太傅君,酆都东

明公,酆都南明公,酆都西明公,酆都北明公,酆都鬼官北斗君,酆都三官都禁郎,酆都水官司命君

,酆都右禁司君,酆都主非使者,酆都执盖郎,酆都大禁晨,酆都侍帝晨,酆都中禁晨,酆都西明郎

等。(《道门定制》卷三,《上清灵宝大法》卷三九)梁陶弘景《真灵位业图》第七神阶,对上述酆都

诸圣,均有所列:其中位酆都北阴大帝,为炎帝大庭氏,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。

其左位:北帝上相秦始皇,北帝太傅魏武帝,西明公周文王,东明公夏启,南明公召爽,北明公吴季

札,鬼官北斗君周武王,三官都禁郎齐桓公,水官司命晋文公,大农晨二人汉光武帝、孙文台名坚,

还有中禁、右禁、侍帝晨,执盖郎,主非使者,西门郎等,均列有姓名。 


酆都六天宫真灵 


封绝阴天宫主宰真灵,
明神(晨)耐犯武成天宫主宰真灵,
泰煞谅事宗天宫主宰真灵,
敢司连宛屡天宫主宰真灵,
恬照罪气天宫主宰真灵,
宗灵七非天宫主宰真灵。


亦称“六天宫仙官”。六天宫为鬼神之宫也。“封绝阴天宫主宰真灵,明神(晨)耐犯武成天宫主宰真

灵,泰煞谅事宗天宫主宰真灵,敢司连宛屡天宫主宰真灵,恬照罪气天宫主宰真灵,宗灵七非天宫主

宰真灵。”(《上清灵宝大法》卷三九)。 


十二宫神 

天称宫尊神、
天蝎宫尊神、
人马宫尊神、
磨蝎宫尊神、
双鱼宫尊神、
宝瓶宫尊神、
白羊宫尊神、
金牛宫尊神、
阴阳宫尊神、
巨蟹宫尊神、
狮子宫尊神、
双女宫尊神

又称“十二宫分星君”(《金箓设醮仪》)、“十二宫辰星君”。(《金箓延寿设醮仪》)《无上黄箓

大斋立成仪》卷五二、《道门定制》卷三,“天称官尊神、天蝎宫尊神、人马宫尊神、磨蝎宫尊神、

双鱼宫尊神、宝瓶宫尊神、白羊宫尊神、金牛宫尊神、阴阳宫尊神、巨蟹宫尊神、狮子宫尊神、双女

宫尊神。”其“十二宫辰星君”之称,依次为“天秤宫辰星君……双女宫辰星君。”(《中天紫微星

真宝忏》)。

 

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