陆游（1125—1210）字务观，号放翁，宋代大诗人，著有《剑南诗稿》《渭南文集》等。
秦观（1049—1100），字少游，号淮海居士，北宋人，曾任国史院编修官，为“苏门四学士”之一。
陆游名上有“游”，字上有“观”；秦观名上有“观”，字上有“游”，看来，“游”与“观”是有联系的。
“游”指游览，见《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。”
“观”指游览，见《诗经·郑风》：“女曰观乎，士曰既且。”
“务”的意思是勉力从事，陆军既然要游，走到哪里目的就是观看一番，因此陆游字务观。
“少”不宜读成“多少”的“少”，而是“老少”的“少”。在这里，若指年轻时去游览也不错确，因为“少”通“小”，《史记·扁鹊仓公列传》中说：“齐中尉潘满如病少腹病。”少则做小用了。秦观采用的该是这个含义，少游便是观览只是小游，不敢说走遍神州名山大川。
另外，陆游，秦观二君还有一个共同知音处，即都有过婚姻佳话。陆游与唐婉，肝肠寸断，留下两首千古绝唱《钗头凤》；而《醒世恒言》中的苏小妹难三郎”，新郎便是秦少游。
包拯效祖
包拯（999—1062），字希仁，为北宋龙图阁直学士，官至枢密副使，为官公正廉明，人称包公。
包拯的“拯”字，有救助之义，见《孟子·梁惠王下》：“民以为将拯于水火之中也。”包拯这个名字的意义不错，但是，叫起来却拗口，因此，人们往往以包公相称。他的字“希仁”的“希”有两义，一为罕见，二为倾慕。所取应是第二义，左思在《啄史》诗中有“吾希段干木，偃息藩为君”之句。“仁”为善政或有仁德的人，希仁便是仰慕善政。包括被传颂为为民做主的青天，与他的名字相合。
战国时的申包胥为包姓的始祖，史载：楚平王为太子择秦女为媳，因见其貌美，便藏在后官做了自己的妃子。太子亡命出逃，楚平王杀了太师伍尚父子。伍尚次子伍子胥与申包胥为八拜之交，申包胥在忠孝二字中选择了忠，楚王危难时，请求秦国救援，秦哀公感动的说：“楚国有这样地忠臣，吴国怎么能灭掉它呢？”终于发兵救楚。后来，他不受封赏，逃到深山隐居起来，楚昭王便在他的原住处挂上”忠臣之门：的匾额。申包胥的子孙便以他的名为姓。
包拯的宗族观念很强，自己队的起自己的祖宗，也要求后代清正廉明，留下遗嘱后代子孙不肖，不可埋入祖坟。
为何这样开头
《百家姓》是一本旧时的启蒙读物，入学伊始，先念此书，为四言韵文，读起来琅琅上口，便于记忆。这本读物不过五百多字，其中收入单姓408个，复姓76个。
《百家姓》为什么以“赵钱孙李”起首呢？这也不时偶然的。据说，《百家姓》的作者是一位老年儒生，生在南唐，长在北宋。宋朝是赵姓皇帝，赵国就成了国姓，名正言顺该坐头一把交椅；这老儒生也有地域观念，除了皇帝，就该轮到顶头上司，他是前钱塘人，钱字正是吴越王钱俶的姓，排在第二位；夫贵妻荣，吴越王的正妃姓孙，沾光落在第三位。南唐本为李家天下，后主李煜曾经悲叹”落花流水春去也”，这老儒尚念旧主，李姓屈后第四了。
中国的姓氏不仅仅是《百家姓》中所囊括的。有人统计，见于历史文献的姓氏多达5652个，《百家姓》还不足十分之一呢。因此，明朝初年又有一个名叫沈吴的人编写了一本《千家姓》，收集了姓氏1968个。万历年间，又有人编纂了《古今万姓统谱》，收入近万个。这样看来，姓氏比常用字还多，这就难怪我们常发现有的姓闻所未闻了。
大鹏展翅
岳飞（1103—1142），字鹏举，南宋时抗金名将，史称民族英雄。
据说，岳飞出生时，恰好有一只大鹄鸟落在他家屋顶。岳飞之父岳和希望儿子将来展翅高飞，鹏程万里，因此，给他取名为飞，字鹏举。
我们说，所谓大鹄鸟落在屋顶，大约是人根据他的名字虚构的。取名为飞者，三国时就有张飞。人们常说“翅膀硬了”，就是说人与鸟类似，给飞就要飞，天高任鸟飞嘛。“鲲鹏展翅九千里”从庄子那时就写过了。“举”字本来就有起飞的含义。《吕氏春秋》中早也说过：“兔起凫举”。
“飞”字有动感，似乎不符合儒家的行为规范。因此，旧时用此字取名者并不多，但是，这个字恰恰又符合岳飞的性格和身份，“但使李广飞将在，不教胡马度关山。”作为抗金名将，确实是大鹏展翅了。
岳飞以“莫须有“的罪名被害，宁宋时被平反，谥“武穆”。“穆”有严肃，美好的意思，还引申为和悦，确也值得深思。岳飞对投降的派从未和悦过，大概宁宗所谥大有用心吧。
岳飞生有五子，俱以雨字头取名，分别为雲、雷、霖、震、霆。从中我们也可透视他的情趣，起码不是热衷于宦海仕途。
自宋以后少名桧
秦桧（1090—1155），字会之，南宋时投降派的代表人物，以臭名昭著流传于世。
岳飞和秦桧是忠奸两大典型人物。秦桧是进士出身，他的父亲秦学敏，做过县令。“敏学”二字该是取自孔子所说的“敏而好学”。秦桧的“桧”字是指一种长绿乔木，与松柏齐名，读音为“桂”。按说，这个字在取名中大有用武之地，皆因秦桧用了这个字，读音为“会”，后人便回避了。秦桧的后代曾在岳飞墓前作诗道：“自宋以后少名桧，我到坟前愧姓秦。”可见，人以名传，字也是以名传的。
秦桧无子，过继了妻兄的儿子为养子，取名秦熺，“熺”字做放光明之义。秦桧的孙子为秦塇，秦堪，“塇”读“宣”，本意是古代的吹奏乐器。而“堪”则当胜任讲。如此看来，两个并不关联。秦桧是读书人，用“塇”字一为生僻，二是《诗经·大雅》中有一句“如塇如笼”，如琴瑟一样，比喻兄弟相和。
我们还可进一步探讨，秦桧的“桧”是木字部首，秦熺的“熺”是火字部首，秦塇的塇是土字部首，这也不是偶然的，按照五行学说，木生火，火生土，土生水，水生金，相养相生不相克，由此断定，秦桧是信奉阴阳五行的。
空前绝后
万俟禼（1083—1157），字元忠，南宋时佞臣，曾任御史中丞，是杀害岳飞的帮凶。
万俟禼这个名字不少人叫不准，认不全，容易误解为姓万名俟禼。实际上，万俟禼是复姓，读音如“莫其”。此姓本为匈奴拓拔族的一支，南北朝时，拓拔族进入中原，万俟氏也在其中，后来，有些人就长期在中原居住下来，汉化后以族名为姓，成为复姓。
万俟这个性本来就不常见，取名为“禼”更显生僻，“禼”读音为“谢”。此字只能做为人名用字，没有任何意义，据说，商代始祖的名字便是这个字，通作“契”。《史记·司马相如列传》中有“禹不能名，禼不能计”的话，除此，也就是万俟禼用了此字。
万俟禼这个名字，看上去怪癖，叫起来拗口，当属空前绝后的名字，只前，未曾有人去这样的名字，之后，也未曾有人再步其后尘。姓罕见名难认人又名声臭，没有担心历史上有重名了，此君可谓有了专利。
乞盼健康
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋词人，曾任湖北、江西、浙江安抚使，其词比例雄厚，慷慨悲壮。
“弃疾”二字不俗，“弃”字在甲骨文中是个头向上的婴儿，表示逆产。本意为扔掉或是离开，“疾”字本意是指受兵伤，泛指生病。”弃疾”就是脱离疾病，他的字“幼安”，“幼”指幼小或是小孩，“安”之平安。我们是否可以推测，辛弃疾的父母期盼孩子无病无灾，健康成才取了这样一个名字呢？或者说辛弃疾小时候闹过兵病，险些死了，后来却生存下来，才取名“弃”了“疾”，“幼”又“安”了？他的号为“稼轩”，“稼”为播种五谷，“轩”的本意是大夫以上所乘的车，后来的含义是有栏的长廊或小室，由此，可见他的平民思想。
由“辛弃疾”的名字，我们还可以联系到霍去病（前140—前117），他是西汉名将，以出击匈奴名载史册。弃疾也是去病，去病也是弃疾。
比较之下，“弃疾”是书面语言，“去病”则是口语。其中有雅俗之分。另外，联系到姓氏，“辛”可以指草药的特性，以“辛”去疾符合中医学说。”霍”字同样也说得通，司马相如在《大人斌》中有句“焕然雾除，霍然云消”，来形容病愈之速。”霍去病”也就是病去的很快，绝非”去病如抽丝”了。
说“邦”“彦”
张邦昌（1081—1127）北宋末年为少宰、太宰，后被金朝树为傀儡皇帝。
汪伯彦（1069—1141）北宋末年为枢密院事，又升为右仆射，居相位。
李邦彦（？—1130）北宋末年为尚书左丞，被称为“浪子宰相”。
周邦彦（1056—1121）北宋词人，被称之为“词家之冠”。
不难发现，这四个人都是同时代的人，且前三人都作为“宰相”，他们的名字除了“邦”就是“彦”，其中两人邦彦和用，这是为什么呢。
我们先看”邦”字的含义。一为古代诸侯国之封，二为分封。后来，泛指国家。
众所周知，北宋自赵匡胤黄袍加身，做了太祖皇帝，重文轻武，“宰相必用读书人”，对”士”格外看重，人们自然以士为荣，直接反映到取名上。北宋末年，外族入侵，政权动荡，人们又必然有“天下兴亡，匹夫有责”的观念，关心兴国安邦。邦昌字子能，伯彦字廷俊，李邦彦字士美，周邦彦字美成，从中也可以渗透出自以为是的意味。
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