我在中学时期,房间床头上贴了一张日本偶像团体涩柿子队的海报。这是一个三人组成的男子歌唱团体，算是时下流行偶像团体的鼻祖。在20多年前，以整齐地又唱又跳红遍全日本与台湾。当年，我只有十几岁，正是面临中考压力，为赋新辞强说愁的时候，不知啥时，与同学一起去唱片行买了一张海报就这么贴着。本木雅弘是三位中至今还活跃在日本艺坛的艺人，歌而优则艺，转型之路挺不错。虽然，我上大学后，早就没有少年时代的迷恋情结，但是，对这个名字还是记忆犹新的。

最近，看了一部由本木雅弘主演的《入敛师》，又拉起了我与早年偶像的联系。这是讲述一位从事为亡者入敛工作的年轻人，如何由对入敛工作的排斥，理解，再到接纳的过程；同时，也表述着：对人对己而言，死亡常常也是人生救赎的一种方式。这位已婚的大提琴手，在借贷买了一架大提琴后入乐团工作，但很快地却因乐团解散而陷入困境。为了减低生活费用，他与从事网络美术设计的妻子回到了乡间老宅，并且在看了报纸广告下，前往应聘一份“帮助人旅行”的工作。知道了这种“帮人旅行”的工作内容时，提琴手原本是不打算做的，但是老板提出一份丰厚的报偿，使得他同意试试。

就这样，片子的前段，有许多桥段令人不禁捧腹，也令人会心。在日本与在中国人的眼里，死亡似乎同样是禁忌的话题，不仅有不吉利的阴影，还似有传染恐惧的黑幕拢罩着；因之，与死亡相关的行业，也成了大众眼里奇怪的选择。以我几年来偶而去助念或协助往生者净身的经历，的确也证明着前述的看法。有时，甚至连家人也不敢碰触亲人的遗体，家庭的氛围显得哀伤而忧虑。听过的一些民间的习俗，也似乎把亡者等同于鬼道众生，觉得恐怖而有威挟。哪怕是平时位居高职的朋友，在面临亲人故去时，也似乎没了主意，乱了方寸，更别提可以定定心心地料理亲人的身后之事。

我几年前因婆婆的病缘而开始有着为亡者净身的经历，这几年也常常关注与临终关怀相关的书籍。现在看来，不仅我的心理在变，连带着去随喜参与的作法也在转变着。近年，中阴教法的指导，让我的想法转变为：临终关怀应以将往生者为主体，而非以助念者为主体。因此，去助念时，绝对不是一句阿弥陀佛念到底；而应先询问本人或家属的意乐。于是，也有同念六字大明咒，大悲观世音菩萨或是大愿地藏王菩萨圣号的例子；甚至，平时喜念阿弥陀佛圣号的朋友，也有念四字与六字的区别；节奏也有快版或慢版的不同。净身的原则也是如此，是谁规定一定要穿老掉牙的中式寿衣？谁规定一定要穿几件？一切皆应以往生者平时的喜好为指导方针，尽量宽松舒适即可。

在片中，很大比例的场景是入敛师为亡者净身的短镜头，有老有少，有男有女, 揭示着黄泉路上无分老少的课题。有一家安宁, 也有亲人争执的场景, 但无一例外的是这位入敛师专注庄重的程序, 整个过程在动作, 净身手法上的呈现, 令人摒息。连净身也能成为一种传达生命意义的仪式，令人动容。而亡者在生前有不被理解, 或者是暂无因缘说明清楚的事, 也因为此一大事因缘而以无言的方式让生者各自思惟, 各自放下；各自宽慰，各自原谅。

最早时，我曾听说，有殡仪馆在为亡者净身前，因从冰柜取出，工作人员是以水枪喷淋遗体以方便解冻与更衣的作法；当时，我就曾劝请先生，不管前述说法是真是假，以后有因缘时能与他们交流尊重遗体的想法。因为看了《入敛师》，我也买了一套送给殡仪馆的经理，几年来，他一直给予我们最大的方便与帮助。我以此片感恩他的慈悲，也祈请他将之做为员工的培训资料。

本片曾在2009年的奥斯卡金像奖上获得最佳外语片奖。全剧由久石让配乐，在大提琴的独奏与协奏乐声中，一曲曲谱着悠扬动人的人生乐章。本片日文片名是: 送行者, 英文片名:Departures。

入敛师，真是帮助人旅行的职业，以一颗至诚心，送君远行。

附注：《入敛师》导演：泷田洋二郎；主演：本木雅弘、广末凉子