读注《裕庚出身始末 》 （上）

【文前碎语】

近闲暇，翻阅【民国】天台野叟著《大清见闻录》中卷（名人轶事）有《裕庚出身始末 》篇，读来很有感触。

由于裕庚曾任清廷驻法国公使，我对此人及其家庭的消息相对多有关注。以往工作查阅资料中，时而在当时的外报外刊上看到对裕庚家庭的报道，多以八卦杂文一阅。近年电视媒体纷纷将德龄著书内容搬上银幕，一些歪曲历史，胡编乱造变成正史，冲击人们的眼球。由于德龄以宫中过来“贵族”身份来叙述清宫史，就显得更具有欺骗性。这篇《裕庚出身始末 》写得比较全面，多少还了裕庚家庭的本来面目，虽有遗漏瑕疵，细读起来，再经推敲，还是能读出一些味儿来。

此文分三个部分：

红色字体为原文。

黑色字体为批注。

蓝色字体为阅感。

 

裕庚，字朗西。本姓徐，为汉军正白旗人。

裕庚不是满人，祖上姓“徐”。不过由于“在旗”，称为“旗人”是可以的。

父联某，字翰庭，道、咸间任江苏县令，君子人也。

裕庚的父亲就不用祖姓了。给自己弄了个名字，叫“联某”，可怜没让人记住。人品不错。被人称作“君子”不易。这里有意识点出裕庚父亲的品行，可能也想反衬裕庚的品德不怎么样。

庚貌岐嶷，幼而聪颖，读书十行并下，过目成诵。

岐嶷qí nì　意为小时候长得就是一副聪慧样。 

有誉庚于其父者，联曰：“是儿聪颖自恃，不受范围，愈贵显愈不能保令名，吾料其必堕家声，非福也。”太息而罢。

著书者只取其父此段话，说明裕庚后来官作的可能比其父大，名声可不怎么样，联家的那点好名，就败在裕庚之手了。

庚年十二即入国子监肄业。时胜保为满助教，亟爱之，遂由官学生入泮。十四食饩，十六选优贡。

裕庚十二岁在顺天府国子监读书，说明裕庚十二岁就在北京了。哪一年出生文中没有介绍。“胜保，字克斋，满族，苏完瓜尔佳氏，道光二十年举人。胜保于1842年（道光二十二年）任顺天府儒学教授，后来又担任过国子监满祭酒，翰林院侍讲、光禄寺卿、内阁学士、礼部侍郎等职，1852年因触怒皇帝被连降三级。”

从以上资料，胜保可能国子监授课的时间在1842年后到任国子监满祭酒（国子监祭酒和翰林院侍讲都是从四品）。网上有传裕庚的出生为1838年。如果这个出生年是正确的话，那么裕庚受到胜保的喜欢，胜保已经是国子监祭酒了。我想作祭酒了，就不会教十二的孩子了。我估计裕庚出生的年份应该早一些。

裕庚有胜保的喜欢，十二岁时从“官学生”的学生转为“入泮”的“生员”。十四岁取得廪生资格的生员，并且享受廪膳补贴。十六岁成为国子监贡生。

“优贡”是指清代各省学政三年任期满时，在儒学生员中考选一次，考上的送入国子监学习，这称为优贡。这样录用的学生便是“优贡生”。

累应乡举不第，遂就职州同，从胜保军，甫逾弱冠耳。

裕庚小时聪慧，青少时学习也不错。只是多次参加乡试，未能成为举人。只能做“从六品”的“知州的佐官”。后来到裕庚的恩师胜保军里任职，那应该是咸丰三年（1853年）后，胜保任江北大营帮办军务大臣，截击太平军北伐的那个时期。当时乡举三年一次，咸丰二年顺天府有一次，六年也有一次。一个“累”字，说明不止一次，就算两次，也就是咸丰五年（1855年）以后。裕庚“乡举不第”投靠胜保，刚刚过了“弱冠”之年，也就是20岁。这样计算，裕庚的出生年可能是1836年左右。

下笔千言，倚马可待，纵横跌宕有奇气。凡奏报军事，极铺张扬厉之致，令阅者动目，故所至倒屣。胜败后，裕回江北省亲，旋丁父艰。

裕庚的不仅文笔不错，而且著文速度很快。写战报不按实情，过于“铺张”，喜欢夸大其词，而令阅者关注。就在同一年保胜因攻高唐不下（1855年），遭革职，遣戍新疆。裕庚刚刚有了投靠，靠山就倒台了，只好回老家“江北”“省亲”。说明此时的裕庚还没结婚，就在此时裕庚的父亲去世，因而生活变得比较艰辛。

会冯鲁川已由庐州知府权卢凤道，随巡抚乔勤悫驻寿州。冯与乔同年同乡，又京师旧好，言听计从。裕得冯汲引，入乔戎幕，司章奏，乔甚倚重之。

冯鲁川：冯志沂［清］（公元一八一四年至一八六七年）字鲁川，山西代州人。生于清仁宗嘉庆十九年，卒于穆宗同治六年，年五十四岁。道光十六年（公元一八三六年）进士。授刑部主事，持论不肯唯阿。历官安徽庐州府知府，以清静为治。志沂尝从梅曾亮游，古文得其家法；兼工诗，与张穆、朱琦、曾国藩等相唱和，曾亮赠诗有“吟安一字脱口难，百转千缫丝在腹”语，其刻苦如此。所著有《微尚斋诗文集》，《清史列传》行于世。

庐州府和庐凤道：清康熙九年(1670)置庐凤道（又名凤庐道，凤阳道），驻凤阳府（今沿淮淮北），领庐州府、凤阳府；雍正二年(1724)颍州、亳州，泗州脱离凤阳府直属安徽省，凤庐道增领颍州、亳州、泗州、六安州；十二年(1734年) 滁州、和州来属； 十三年 (1735年) 亳州降为散州；咸丰五年(1855年)安庆府来属；同治四年(1865年)安庆府、庐州府、滁州、和州另属，更名凤颍六泗道。光绪三十四年(1908年)庐州府、滁州、和州来属，更名皖北道。1913年废。

乔勤悫：（que 却）同治四年（公元1865年），太平军已被镇压，清政府任命乔勤悫（que 却）为安徽巡抚。

寿州：为今日安徽六和的寿县。

裕庚有冯鲁川的介绍，在乔勤悫的府下作幕僚，负责文书工作。裕庚比较称职，所以乔比较“倚重”裕庚。

同治五年，乔调抚陕西，裕亦相从，已洊升知府矣。乔乞休，英果敏抚皖，又入英幕，而权势愈盛。
同治五年即1866年，乔勤悫调任陕西巡抚，裕庚也随去陕西，在推荐保举下作了从四品的知府。不久乔勤悫请求休官。英果敏成了安徽的巡抚，裕庚又成了英果敏的幕僚，而且权势愈盛。

这个期间，在南京曾发生一件大事。英果敏作安徽巡抚期间。同治九年（公元1870年）南京发生张文祥刺杀两江总督马新贻事件。刺马一案轰动全国，安徽巡抚英翰闻知后，申表朝廷，请为马新贻加谥号、建祠堂，以示表彰。那篇申奏表文出自英翰的幕客裕庚之手，表文中大肆铺张马新贻的“赫赫功勋”，几乎可与当时的“中兴名将”曾国藩、胡林翼并驾齐驱了。原来这英翰与马新贻曾同在安徽为官，有休戚相关之情谊，因此竭尽吹嘘捧场之能事。一些比较正直的官员对这些喧染之词都深不以为然，对马新贻不仁不义的为人之道更是嗤之以鼻，就连马新贻的老上司乔勤悫也在一首七言律诗中讽刺道：群公章奏分明在，不及歌场独写真。裕庚也因此为人不恭，视为同流。

甲戌岁杪，果敏擢广督，裕以道员留广东，事无大小，一决于裕，英惟画诺而已。粤有二督之称，其信任如此。

“甲戊”应指“同治十三年”，即1874年的年底，英翰提拔为两广总督，裕庚也升为“道员”。可是两广大小事，基本是裕庚说了算， 而总督英翰只是签字认可罢了。

闱姓捐事起，英入奏，谓岁可益百万，不待命下，即布告举行。巡抚张兆栋、将军长善、都统果勒敏交章劾之，英、裕皆革职，未半年也。

闱姓捐，是清末由广东开始流行的一种彩票，当科举考试之际，亦由众人自行集资，押猜当年考中的士子，中者可获大利。道光三年（1823年），广东人陈辉祖从科举乡试、会试的进考者名单中，列出许多可能中举人、进士者的姓名，作为“彩底”，分别书写在几千个纸卷中，故意混杂大量“白票”，也就是只印假名字或者干脆不印名字的彩票，经密印后一起出售给广大彩民，许多人都得“白票”。这年科考结果出来，中奖人太少，引得民怨沸腾，众人认为遭到诈骗，白费银钱。同年重阳节，陈辉祖返乡祭祖，途中被未得奖的彩迷乱刀砍死。至此广东闱姓捐奉旨严禁。光绪元年，即1875年，英翰作了两广总督后，奏请“弛禁助饷”，（希望朝廷放宽闱姓捐禁令，以筹集饷银）未等朝廷批准，便擅自执行闱姓捐，而遭弹劾。英翰和裕庚都因此被革职。

英举家返京，裕亦随之。光绪三年（1877年），起英为乌鲁木齐都统，期年卒于任。

光绪元年英翰和裕庚都返回北京。不久，英翰“命还世职，以二品顶戴署乌鲁木齐都统”。史载光绪二年英翰在任期去世。恐野史有小误。

裕侘傺无聊，有言于李文忠者，谓裕才可用，遂至津，文忠众人遇之。

此时的裕庚非常失意，无聊之极。有人把裕庚推荐给李鸿章，这样裕庚就到了天津，有机会见到李鸿章等人。

这里的“裕侘傺无聊”大有文章，自光绪二年开始到光绪十一年（即后文提到刘铭传授台湾巡抚的起任年）也就是1876年至1885年。这十年中，估计裕庚开始随英翰去了乌鲁木齐，可惜英翰到任后不久就去世，裕庚失去靠山，很难得意。还有一种可能，英翰复起，而裕庚并没有被起用，因而“侘傺”，无所事事，而作“无聊”事。从容龄自述1882年出生于天津来看，裕庚可能就是在这个期间认识了“上海的皮尔森小姐”（Miss Pearson of Shanghai ）并“邂逅”。皮尔森小姐与裕庚结婚后，对外就用“露易莎-皮尔森”（Luisa Pierson）。

适刘铭传授台湾巡抚，延裕往，得开复知府，发湖北。时鄂督为张文襄，一见惊为奇才，历畀沙市、汉口厘税事，皆鄂省美任也。复得道员，以明保送部，转内阁侍读学士。奉使法国，六年归，升三品卿，而双目瞽矣，以至于死。

刘铭传授台湾巡抚是1885年至1890年，就在刘铭传刚作台湾巡抚不久，裕庚应聘，又任“知府”，被派往湖北。据德龄自传称“1886年出生湖北武昌”，当时的武昌是湖广总督府的所在地。而1886年裕庚只是在作“知府”，有可能是武昌的“知府”，不过从下面的文字可知裕庚此时为“候补知府”一级。 

在《张之洞全集》第二册奏议中在办结宜昌教案折里有以下记载“窃光绪十七年七月二十九日据署宜昌府知府逢闰古、署东湖知县许之 电禀：本日早间，宜昌府城外地方有因寻幼孩焚烧天主教堂之事。”当经臣电饬该府、县等确查启衅详细情形，迅将为首滋事之人拿获禀办，并派委荆宜道方恭钊、候补知府裕庚驰往宜昌，会督府县切实查办。

从以上文字可知“光绪十七年”即1891年裕庚为候补知府。而张之洞（文襄）任“鄂督”为 1889年起。而此时初见“畀…厘税事”。厘税是晩清咸丰三年(1853年)起征实行的一种商业税。1858年《天津条约》将汉口作为通商口岸，既是“通商口岸”就有可能与洋人打交道。既然“厘税事。。。鄂省美任也”，为何被张之洞“一见惊为奇才”，绝不可能是裕庚的“文书”如何高超（裕庚只是贡生级，而张之洞在同治元年殿试列一甲第三(探花)，赐进士，授职翰林院编修），估计裕庚在此前的“无聊”之际，与“洋妓”厮混，学得几句“泰西语”，此期间“英、法语言文字及外国音乐技艺皆能之”的“皮尔森小姐”应该是“裕夫人”了。此时正是“洋务运动”期，张之洞又是洋务派主将之一，将有“奇才”的裕庚“明保送部，转内阁侍读学士”可以理解。尤其那个与“道员”同属从四品的“内阁侍读学士”头衔。史载“清内阁置侍读学士，满族四人，蒙、汉各二人，从四品，位次内阁学士，掌收发校阅本章，总稽翻译。”裕庚通满汉文，还识“泰西语”，在此位置上把把语言关还是可以的。

这段野史记录的挺有意思“奉使法国，六年归，升三品卿。”把裕庚出使日本的史实给简略了，而且出使法国也没有六年。裕庚在京任“内阁侍读学士”时，光绪二十一年（1895年）农历七月去日本任公使。光绪二十四年（1898年）农历六月回国，任太仆少卿衔总理各国事务衙门行走。这个“行走”干的时间不长，不到十一个月就出现在巴黎的外交场合。

据法国档案资料裕庚在法国任清廷驻法国公使的准确时间是：光绪二十五年五月十二日1899年6月19日）至光绪二十八年十一月十八日（1902年12月17日）。

从这个时间看，裕庚在法国任期只有三年半的时间，这个时间比裕庚的前任庆常（驻法公使的任期1895年10月6日 - 1899年9月28日， 历时近四年）要短得多。据史载裕庚到法国赴任是因为“常庆未能履职”。（参见后 “Tatler”原文）（谢谢网友“老调重弹”对裕庚赴法任期的指正）

根据当时的运输条件，从法国巴黎到北京，要从天津或上海乘海轮到法国马赛，光是这段海上航行就需要40天左右，还不包括两边到达目的地所需要的路程时间。因此裕庚离任法国公使到达北京的时间应该是1903年2月份前后。

网上很多文章对裕庚出使日本和法国的时间写的太乱，只要稍微查查资料就能弄准确。

裕庚从法国回国后，就升为三品卿，可惜很快双目失明去世。（后面还有细解）

裕妻前死，遗一子曰奎龄。妻婢凤儿者，赤脚婢也，裕悦之，宠专房。

裕庚有一个大儿子叫奎龄，是明媒正娶的大房所生。可惜裕庚的大房命运不济，过早离世。伺候大房的丫头，叫“凤儿”，被裕庚喜欢上，并填了房。“凤儿”能够被“宠专房”，岂能不留下儿女！此为一谜。这也许为裕庚1905年去世后，孩子们各奔东西，极少往来留下伏笔。

继又纳京师妓，不容于凤儿，服毒死。

很快裕庚又纳了一位北京的妓女，由于填房的凤儿不容，这位“京妓”因此服毒自杀。

及罢官入都，邂逅一洋妓，实洋父华母所生也。

裕庚被罢官是“闱姓捐事”以后，也就是1875年之后。回到北京。一个“邂逅”，说明，裕庚以前认识这位“洋妓女”。在哪儿认识的？很可能就是北京。这位“洋妓”是美国父亲和中国女人所生。而不是现在网络上多传的“裕庚的夫人是法国人”。

洋妓者，家上海，有所欢入京，追踪觅之不得，乃遇裕，纳之。

这位“洋妓”，又称“上海皮尔森小姐”“Mlle Pierson de Shanghai”, 这种称呼是洋人对“妓女”的别称，也可称为“交际花”。这位“上海皮尔森小姐”，喜欢上一个人（这个人可不是裕庚），听说那位“意中人”到了北京，也就跟随过来，四处寻访没有找到，结果认识了裕庚，最后被裕庚招纳回家。

凤儿不忿，而洋妓阴狠，能以术使裕绝凤儿且凌虐之。凤儿不堪其虐，亦自经。

裕庚的填房凤儿这回儿还是心中不顺，而这位洋妓会使“阴坏”发“毒狠”，施展其“术”不仅令裕庚专宠自己，还能让裕庚“凌辱虐待”凤儿。结果凤儿不堪其辱，上吊自缢了。

看出这位“洋妓”是非常心狠手辣的。

于是洋妓以为莫予毒也已，与裕约，不得再纳妾，不得再有外遇，气日张，权日重，玩裕于股掌之上，而服从终身焉。

到了这时候，这位洋妓以为从此再也没有人能伤害自己了，于是和裕庚约法三章，不准裕庚再纳妾，不准裕庚在外寻欢作乐。从此，洋妓“气焰越发嚣张”，在家里的“权力越来越大”把这位裕庚完全操纵在股掌之中，作了一辈子的言听计从的“妻管严”。

久之立为继室，逼奎龄夫妇母之。奎龄不从，逃之芜湖，匿县令邹隽之署中。隽之即清末外务部尚书邹嘉来之父也。无何病死，邹为之殓。

慢慢地洋妓成为裕庚“续弦”，并且逼着大房所生的奎龄夫妻俩都要称“洋妓”为母亲。奎龄不同意，只能逃之夭夭，躲到在安徽芜湖作知县的邹隽之那里，隐姓埋名。没多久病死，是邹隽之埋葬的。

奎龄妻为觉罗续庆女，缔姻时，续方为颍州守。续无子，仅一女，甚钟爱，嫁后，续夫妇相继亡。

奎龄的妻子是满人皇族旁支“觉罗”氏续庆的女儿。奎龄结婚时，续庆任安徽颍州知府。续庆只此一女，女儿出嫁后，续庆夫妇相继去世。

及奎龄逃，洋妓遂褫其妇之衣饰，斥为爨婢，妇不从，鞭之。裕偶缓颊，则诬以新台之耻。

自奎龄逃走后，洋妓就剥夺奎龄妻子着夫人的穿戴，贬斥为“烧火做饭”的奴婢。奎龄妻不服从，就遭到洋妓的鞭抽。裕庚偶尔也来劝解求情，却被洋妓污蔑有“强占儿媳”之嫌。

久之，裕亦与之俱化，而朝夕鞭挞矣。裕之邻为英教士居，常闻呼号之惨，得其情，甚怒，将与理论经，始稍稍敛其锋，然续女亦伤重死矣。

面对“洋妓”的淫威，裕庚久而久之，对此也习以为常了。洋妓早晚都有鞭挞之事。裕庚的邻居住着一位英国传教士，经常听到从裕庚家传来悲惨的呼叫声，当得知鞭打的缘由时非常气愤，前去和裕庚家讲道理。此后洋女稍有收敛，而续庆的女儿因伤势过重而死亡。从洋妓进入裕庚的生活就表现出这是一位道德败坏，心狠歹毒的泼妇。

当洋妓之奔裕也，携一子，小字羊哥，即上海所欢之种也。继又为裕生一子二女，裕更视为天上人矣。洋妓固有才，凡英、法语言文字及外国音乐技艺皆能之。

当初洋妓来京投奔裕庚时，带来一个男孩，小名叫“羊哥”，是洋妓在上海结的野种。洋妓作了裕庚的续妻之后，又为裕庚添了一男二女。裕庚更是把洋妓视作“至上至尊”。这位洋妓的确有才，不仅会英语和法语，还会西洋音乐和其它生活技能。
二女既长，亦工语言文字之学，尝夤缘入宫为通译，西国命妇之觐慈禧者，皆二女为传言，以故势倾中外。

裕庚的两个女儿长大后，也学外语。曾攀附巴结为宫廷作翻译。一些想觐见慈禧皇太后的外国官员的夫人，都是通过她们俩去传话。在中外人士眼里，她们的权力很大。

会有外国女画师者，慈禧命其绘油像甚肖，将酬以资。画师以其为太后也，不索值。而二女竟中饱八万金。未几为慈禧所闻，逐之出宫，乃之津之沪，广交游，开跳舞会，泰西之巨商皆与往来。

恰逢慈禧要请美国画师卡尔为自己画油画肖像，表示画成后要酬谢。画师认为给太后画像不用酬谢。而这两位女子却从中“捞到”了八万两（白银）。没想到这件“中饱私囊”的事很快被慈禧知道，于是把她们逐出宫。她们只好上天津下上海，广交社会，开场跳舞。和当时很多外国商贾都有往来。

二子名勋龄、馨龄，皆入资为道员，馨分湖北，勋分江南，皆为端忠敏所摈，不知所往。及裕庚死，洋妓率其二女流寓上海有年，今不知所终，或曰随洋人至欧洲矣。语云，知子莫若父，观裕庚之结局，而联翰庭之言验矣。

两个男孩：勋龄和馨龄都花钱捐了一个道员。结果都因被瑞方排斥（瑞方极瞧不起裕庚的品行和为人，更瞧不起“不学无术”“用两个子捐来的混混”），不知到什么地方去了。洋妓曾经带着两个女孩，居无定所地在上海生活多年。后来的情况就不知道了，有人说和外国人去了欧洲。（德龄的命运倒是如此）常言道：知子莫如父，纵观裕庚的一生，验证了其父联翰庭当初说的话：儿聪颖自恃，不受范围，愈贵显愈不能保令名，吾料其必堕家声，非福也。

 

读注《裕庚出身始末 》(上) 结束