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[转载]古籍阅读《仪礼图.十七卷.杨复撰》

(2019-09-26 21:16:11)
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       宋代《仪礼》研究的一个特点是礼图的兴盛。南宋时朱熹学生杨复编撰的《仪礼图》,全录《仪礼》十七篇经文,疏解文意,均以图示,共205幅。又按宫庙门、冕弁门、牲鼎礼器门等分类作图205幅为《旁通图》。此本为清康熙12年通志堂刊本。

[转载]古籍阅读《仪礼图.十七卷.杨复撰》

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[转载]古籍阅读《仪礼图.十七卷.杨复撰》

       古代中国,最重视礼治。相传周公制礼作乐,平治天下。孔子以礼为“六艺”之一,教授弟子。其后历朝,多以“礼治”相标榜,礼制之详备,举世罕见,故素有“礼仪之邦”之称。《仪礼》是中国最早的关于礼仪的典籍。
       南宋杨复,复字志仁,一字茂才,福建福州人,受业于朱熹,颇有才智,尤善于考索,真德秀督闽,为其修建贵德堂,以供杨复著述讲学,学者称信斋先生,有《祭礼》、《家礼杂说附注))诸书。此书成于绍定元年(1228),序称:严陵赵彦肃作《特牲》、《少牢》二礼图,问学于朱熹,朱熹认为,还应作《冠》、《婚》图及《仪礼》堂室制度一并考之,才更算佳作。杨氏遂本尊师之意,录取《仪礼》十七篇经文,又节取前儒旧说,疏通其意,各详其仪节、陈设之方位,系之以图,凡二百零五幅;又分《宫庙门》、《冕弁门》、《牲鼎礼器门》,作图二十五幅,名为《仪礼旁通图》附于后。同览读《仪礼》者,必须先明白古代宫室制度,然后于所位所陈,揖让进退,才能不失其方。所以儒者,如李如圭、朱熹等人,在说解《仪礼》时,都要特出《释宫》一篇,以总挈大纲,方便学人。此书不采用这一方法,而改用随事立图,或横或纵,概无定向;或左或右,仅列一隅。-与李、朱方法相比,不免有无序及杂乱之感。并且,其见于《宫庙门》仅列七图,有漏略之嫌;又因作者对经文的连解时有与旧说不同者,故所绘之图亦与古制时有不合。但书中绝大部分图都能循经而绘,古礼之梗概,于此书可睹其大端,对后学颇有启发,多有裨益;作者这种另辟新径研究经文的方法,亦足资后世学者的借鉴。


独孤斋电子藏书编号:
RJXJCS-000230 仪礼图.十七卷.旁通图一卷.附仪礼本经十七卷.杨复撰.清康熙12年通志堂刊本.pdf
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