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洞簫與南管音律及其對南管音樂的影響(一) 廖錦棟

(2006-04-18 16:13:52)
分类: 所有的裂口都有風吹過-簫藝
洞簫與南管音律及其對南管音樂的影響 廖錦棟
前言
南管所以謂之管,與洞簫有極大關係。南管旋律的主體由簫貫穿而成,樂器的絕對音高也根據簫的筒音,各式調性也以洞簫開孔為管名,例如四空管、五空管...
等等;簫在南管中,扮演著重要角色。而在台灣傳統音樂中,“管”字用來分別調性,例如:士工管、合X管、上六管、X士管等等,雖然以胡琴空弦定音為管名,但“管”字由來,與傳統上音律基準有關係,因為古音律之源是以竹管長短做標準,管樂器是古音律的音準參考來源。因此管字被普遍應用於音調的分類。
洞簫是南管中管類樂器之首,其特性對南管之音律、調式甚至旋律風格等都有決定性的影響,本文就簫的沿革、特性及其對南管的影響,尤其在音律上討論之。
一.南洞簫源流與各式洞簫之比較
1.源流
東周列國誌中有篇關於洞簫的典故:『簫史弄玉』,記載簫是伏羲氏所創,當時是為多管無底排簫,後經改良成單支之尺八簫,節錄如下:
...昔伏義氏,編竹為簫,其形參差,以象鳳翼,其聲和美,以象鳳鳴。
大者謂之『雅簫』,編二十三管,長尺有四寸;小者謂之『頌簫』,編十六管,長尺有二寸。總謂之簫管。
其無底者,謂之『洞簫』。
其後黃帝使伶倫伐竹於昆豁,製為笛,橫七孔,吹之,亦象鳳鳴,其形甚簡。
後人厭簫管之繁,專用一管而豎吹之。又以長者名簫,短者名管。今之簫,非古之簫矣。」
穆公曰:「卿吹簫,何以能致珍禽也?」
史又對曰:「簫製雖減,其聲不變,作者以象鳳鳴,鳳乃百鳥之王,故皆聞鳳聲而翔集也。昔舜作簫韻之樂,鳳凰應聲而來儀。鳳且可致,況他鳥乎?」
南管簫素來有鳳簫之稱,可能也因此文而來。
在王耀華、劉春曙著【福建南音初探】中提到,南音洞簫即是中國唐宋遺存的一種稱為尺八的竹管樂器,尺八在盛唐時期的樂制漢宮廷燕樂裡,是一種十分重要的管類樂器。據日本足立佳隆在【日本之音】尺八名演集中提到,尺八是日本獨得的唯一竹管樂器,在七世紀半左右(唐朝),由中國大陸經朝鮮傳到日本,由發祥地中國的律管標準,一尺八寸長(約54公分)為名。文中認為中國尺八在十四世紀中葉時失傳。在日本則是使用於雅樂中,流行於十二世紀末的平安朝代末。後來在十三世紀的鎌倉時代,來自宋朝的法燈國師將宋尺八再傳到日本,流行於普化宗的虛無僧修行中。
被普遍認為在宋朝以後失傳的尺八簫,原來保存、流傳於南管中而鮮為人知,而南管洞簫更保留了古尺八的原始風貌。
一尺八寸之源
根據日本正倉院所珍藏的唐朝“雄樂尺八”尺寸(長約35-40公分)推斷可能是依唐小(律)尺所作之尺八,但流傳至今之日本尺八及南管洞簫,卻與之不同,兩種同樣接近於唐大尺(魯班尺)規格(約54公分)。
通用於古代度量衡中的『魯班尺』。據《續通考?樂考?度量衡》載:「商尺者即今木匠所用曲尺,蓋自魯般傳至於唐,唐人之大尺,由唐至今用之,名約今尺,又名營造尺,古謂之車工尺」;又【辭海】中:舊營造庫平制,十寸為一尺,十尺為一丈,一尺合標準制0.32公尺。與普遍使用於台灣民間的“台尺”(30.3公分)相近。
再以古音律中,「音律之始,黃鍾之長九寸」推論,假設黃鍾發音階近今之d音時(見【中國音樂史綱】),九寸應該是接近唐大尺之九寸,若以小尺之九寸則音高將高出很多。因此可以推論音律之尺寸根據古人常用之“魯班尺”,也是現今“台尺”之源。
採黃鐘之長的兩倍,低黃鐘八度音,做為洞簫之筒音,應該是尺八的由來。
2.各式洞簫
A.古簫
唐尺八
據舊唐書?呂才傳:「能為尺八十二枚,尺八長短不同,各應律管,無不諧韻。」因此推斷為唐朝呂才所創。其“尺八十二枚”,可能是有十二支不同音律的尺八簫,可吹出不同的宮調,那就有如現今的日本尺八由一尺三寸到二尺四寸,計有十二支不同音高的尺八。或也有可能是十二支單音的排簫。
日本正倉院所收藏的唐尺八是六孔尺八,除了長度略短外,與南管洞簫完全相同。其長度有34.35、38.25、43.7、36.1、35.2、39.3、40.9公分等等不同尺寸;就此推論,很有可能唐尺八有多種尺八長度以配合不同音律。
宋尺八
流傳到日本僧人修行中的“普化尺八”,即是宋尺八。與宋?陳暘《樂書》中載五孔尺八規格相同。日本五孔尺八開孔發音以五聲音階為主,只有小三度及大二度音階,轉調或半音階須以度蓋半孔指法或俯仰吹口角配合。
B.日本尺八
日本尺八沿襲宋尺八的規格,也許是因為應用於佛教修行者之打坐方便,日本尺八少了鳳眼兩孔,可使簫短一些;日本尺八無鳳眼,筒音之定音完全決定於簫之全長。
日本尺八有:
一尺三寸,筒音定音g
一尺四寸,筒音定音#f
一尺五寸,筒音定音f
一尺六寸,筒音定音e
一尺七寸,筒音定音#d
一尺八寸,筒音定音d
一尺九寸,筒音定音#c
二尺  ,筒音定音c
二尺一寸,筒音定音B
二尺二寸,筒音定音#A
二尺三寸,筒音定音A
二尺四寸,筒音定音#G
一尺六寸管以下,音域太高,聲音尖銳;二尺以上,孔距太長,按指困難,因此常用之尺八簫,以一尺六寸,一尺八寸,二尺等。
日本尺八簫在吹口上與一般簫不同,鑲上一片牛角,使外切型切口硬度加強,吹口半徑大,利於俯仰吹奏調整音高。音色上多出吹氣聲的諧音,增加空靈之感。虛無僧用於修行中吹奏,有“吹禪”之稱。
日本還流傳有短簫名“一節切”,使用一竹節之短管,一樣是前四後一的開孔,音域較尺八高。一節切流行於1871年普化宗虛無僧條例廢止以前,平民被禁止吹尺八簫,尺八簫為虛無僧專用法器,一節切是當時民間取代尺八的樂器。
尺八在日本分為最早其發展的『明暗流』、1751年後發展的『琴古流』,及1896年後發展的『都山流』。在吹口(歌口)鑲牛角造型有圓弧形及三角形不同外外,竹材選擇上圓、扁、曲、直有不同偏好,其曲譜也不同。
唐朝傳入日本的管類樂器,還有篠笛(橫吹),日文發音SHINO,與中國竹笛不同的是沒有笛膜,中、低音笛含竹根部。有六孔(中音),七孔(高音),八孔(低音)三種。篠笛筒音c2或d2,中音篠笛筒音c1或d1,低音篠笛筒音定音g或a。
C.南管洞簫
規格
南管簫繼承了唐六孔尺八之制,前五孔,後一孔,筒音以兩孔“鳳眼”定音。南管對簫的規格還規範十目九節、尺八長、三目鳳眼、五目開音、一目兩孔、十目開竅等等;規定鳳眼位置須開在竹根部第三節處,隔一節之後(第五節)開前音孔,一節內有兩孔,直到第六孔的後孔,隔了兩節才是山口開竅(吹口)。
南管簫規範開孔的竹節位置,因此合音律又合規格的簫竹難找,一支合律又合規格的洞簫彌足珍貴。因此後人多不再規範簫長一尺八寸,只要求竹節開孔合乎規範及合音律而已,因此現有簫中有長一尺九寸,或兩尺者普遍使用,只要鳳眼與吹口間距離維持一定,長簫音高一樣合律,因為多出來的是鳳眼與尾端的距離。
 

南管簫規格一目兩孔除了美觀外,也合乎手指持簫之自然位置,若竹節偏上或偏下,會使按前下孔之手指,須跨越竹節,影響手指靈活度,尤其最下方的第五孔,是以右手無名指與簫約成45度角跨越竹節,竹節隆起高點會落在無名指之關節處,阻礙按孔之順暢。
          圖一 持簫姿勢與竹節關係
吹口方式與音質特性
 
南管簫講求音色厚實、純淨;吹口多開以V字形,俗稱“雞嘴”方式,其特點是音量稍低,簫音共鳴聲純,氣聲少。由於其內部尖形斜角延伸入簫內壁中,有利於極高音之泛音控制,在經驗上,V形吹口比U形(俗稱鴨嘴)吹口更容易吹出極高音。以上論點是筆者曾經以同樣竹材,分別實驗不同吹口形狀,所得之結果
圖二 V形南管簫音波純淨   圖三 U形國樂簫有氣聲諧波 
   
 
四 尺八簫的氣聲諧波更大   圖五 琴古流尺八吹口

再就物理現象上,U形吹口其吹口圓周較長,入氣口弧度與吹氣成一風阻係數,因此竹管共鳴聲中含有風阻之氣聲;另因其U形開口扇狀,面積比V形三角面積稍大,音量也會稍大。反觀V形吹口,其V形造型與入氣有導引效果,因此風阻低,氣聲因此減低。在音量上,南管音樂有靜謐清雅特質,各樂器音量求和諧,因此簫音量不須太大。風阻係數最大的是日本尺八,因為其吹口弧度大,鑲上硬質牛角的切口薄,風阻加上吹口共振,其氣聲諧波極大。
 

南洞簫的吹口部分,大陸與台灣有些許不同;台灣簫規格十目九節完整,吹口在節外,不能破節;大陸簫吹口多在節內,在第一個竹節破以缺口作吹口。節內與節外的吹口,在口風控制上有些許之差,因為竹節有一弧度,節內吹口正好在弧度上,因此口風稍前;節外開口者,吹口外徑筆直,甚至微微向內斜,因此口風角度稍後,若比較日本尺八,其外切式吹口,口風角度則更後。
 圖六 UV吹口比較      圖七 節內節外吹口角度比較
簫竹
南洞簫所使用之竹材俗稱“洞簫竹”,有桂竹、石竹及孟宗竹。在台灣多採用桂竹,在大陸多採用孟宗;簫竹需要竹節較密之竹,且需要五到十年以上之老竹,其硬度較高,發聲結實渾厚。古人採竹圍三寸,今以直徑約3到4公分,實際孔徑約2到2.2公分,直徑愈大,吹口與鳳眼孔距要愈短,才能合律,否則筒音愈低。
採竹須在寒冬之際,避開竹筍生長期,竹材結構最佳,也可避免蛀蟲。處理過程經鹽水或(蘇打水)煮過;經數月風乾過程後,再經小火烤,調整彎曲並使竹材內部水分、油脂及雜質蒸發,此過程使竹材硬化,對簫音之堅實度有幫助。
竹材外表表層有保護材質,竹材密度以外圍為最高,良好的簫最好不去皮,保持其自然之美,但竹材經年累月,在山林中日曬雨淋,或摩擦,或虫咬,外表能維持完美的不多,難怪時下的簫,多過去皮上漆的美化過程。
簫竹之內徑影響絕對音高及八度音之音準,理想簫竹內徑是由吹口處平行至最下音孔後遞減到簫尾;若簫腹(中央處)隆起,比吹口直徑大時,則簫音在第二八度之絕對音高將會偏低。

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