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瞧,那个英雄时代!

(2006-08-31 20:03:27)
分类: 自由絮语

瞧,那个英雄时代!

 

刘军宁

 

    关于奥林匹克运动会与古希腊的渊源,在中国几乎尽人皆知。但是,关于奥林匹克这一盛况的细节,在中国却鲜为人知。《天体奥运》是国内出版的第一本关于古代奥林匹克运动会的通俗历史读物,也是一本关于古代奥运的自然史。

    作者身为考古学家,调用自己所掌握的大量史实和专业知识,以轻松、活泼且幽默的笔调,为读者呈现了一幅幅生动的历史画卷,将千年以前的奥运盛况栩栩如生地展现在人们面前,让读者能够借助文字进行一次想像的旅行,亲历当时的火热现场,领略古希腊的体育文化和风俗人情。作者甚至不为先人讳,将运动场上的作弊、运动场外的行贿、奥林匹克村帐篷里的放浪、酒吧里的狂欢,抖落无遗,使那段英雄的时代显得更加真实亲切。

 

为什么在希腊?

 

    轻松之余,该书同样发人深思。 2004813,离开故乡108年的奥林匹克运动会“荣归故里”,再次回到它的诞生地——希腊的雅典。为什么奥林匹克运动会诞生在古希腊的雅典?而不是在地理位置相近、文明更加悠久的古埃及或另外两大文明?对于这些问题的答案,《天体奥运》提供了一丝间接的线索: 奥运盛典及其背后的奥运精神只可能植根于古希腊尊崇个人和现世的土壤,而不可能诞生在专注于来世的地方。换句话说,奴隶制根深蒂固的地方也不会产生奥运现象。象征着古埃及文明的金字塔,是无数奴隶用自己的生命为专制者建筑的坟墓。古埃及是个尊重君主和来世的地方。所以,展示个人健与美的奥运会是不会出现在以太阳王为核心的古埃及的。

    古希腊时代是个崇尚英雄的时代,古希腊民族也是个追求英雄主义的民族。无论贫民还是贵族,他们心中从小就充满着对英雄的向往和对自由的渴求。与雅典神庙、民主体制相契合,古代奥林匹克运动会全方位地呈现了那个英雄时代,并在此后的岁月里深刻地影响着欧洲大陆,乃至整个世界。

 

为什么要裸着奔?

 

   《天体奥运》,顾名思义,说的就是不着衣衫、无遮无避的古代奥林匹克运动会。古代奥林匹克运动会是英雄时代的产物。英雄的外在特征是健美的体格,内在的特征是勇敢、刚毅、自信。所以,英雄的内在特征比其外在特征更为丰富。要在运动会上展示英雄气概,首先就要展现男子身体健硕之美。展现天体,不仅需要体格,更需要勇气和自信。所以,那时的奥运会不仅是运动场,更是人文主义教育的大课堂,培育的是对个人的体力成就的崇尚,对个人价值的发掘与肯定。奥运精神是基于一种深层的哲学,即个体主义的哲学。它张扬对个人成就的推崇,主张潜能得到最大限度的发挥和个人的自我实现。这种人文主义传统崇尚公民精神、英雄气概、公平竞赛、青春与人体的天成之美。因此,古代奥运会规定必须裸体进行竞技,同时运动员全身涂上橄榄油,以使古铜色的肌体在阳光的照射下熠熠生辉, 更加显示出运动员健美的体态,让人们从健与美的张力中获得一种感官上的愉悦。

    古希腊文明洋溢着对个体英雄的崇拜。古代奥运会的主角从来就是个人,而不是国家,那时也没有现代意义上的国家。个人的荣誉就是属于个人的。根据剑桥一位历史教授的研究,古时参与奥运的人来自古希腊的四面八方,西至西西里岛及意大利南方,东到土耳其的地中海沿岸,都有选手来共襄盛举。

    公元前二世纪,古希腊被罗马人所统治,奥林匹克运动会虽然没有因此中断,但古希腊人在奥运会中充分展示个体的裸体竞技的传统颇让罗马统治者惊骇不已,也注定这种运动形式不能为皇权制度所容。奥运会最终被罗马皇帝强行取缔。在共和政体下,人人都是英雄,在皇权体制下,只能有一个英雄,那就是皇帝。如果人人都是英雄,皇权必将受到威胁!可见,着衣与否,兹事体大。除此之外,最为重要的,奥运会燃起公平竞争的火焰时,人类就要熄灭战争的火焰。在皇权专制的体制下,要战争为运动会让路,完全是天方夜谭。

 

竞赛比体育更重要

 

    世界上每个国家,每个民族都有自己的体育活动,都有体现本民族特色的体育项目。然而,近代奥林匹克运动在世界范围内普及之前,没有一个国家能够定期地举办像古代奥林匹克运动会那样大型的、综合的、全国性甚至是跨国性的体育比赛。总之,体育锻炼常有,而体育竞赛鲜见。实际上竞赛的重要性在某种意义上超越了体育锻炼。奥林匹克的丰富内涵和最大的魅力,在于它将体育运动变成了弘扬竞技精神的比赛。

    古希腊是世界文明中平等精神、规则意识和共和政体的源头。古代奥运中不存在今天意义上的那种职业运动员,不论参加者处于社会的什么地位,他们在运动场、在规则面前一律平等。平等精神、规则意识催生了体育竞赛,而体育竞赛又反过来强化了平等精神和规则意识。公平竞争的奥运赛场就如同共和政体的一个小小缩影,没有共和政体就难以有平等公正的体育比赛,因而也就没有真正意义上的体育比赛。

    仅有体育,没有比赛,就不能产生英雄。古希腊人珍视伟大的运动员为取得胜利而不懈奋斗的精神。当时的赢家获得的不是一面金牌,而是由野橄榄枝编成的花冠。胜利者回归故里后能享受不尽的荣华富贵,家人或同乡为其出资塑雕像置于奥林匹亚接受众人瞻仰,还有著名诗人作诗,歌颂其伟大成就,并由唱诗班在城中吟诵。在崇拜成功和胜利的希腊人眼中,参与虽然也很重要重要,胜利是最重要的。

    不仅如此,比赛还提供了一个衡量人类成就的标杆。体育成就与科学成就不同。科学领域的竞赛曲高和寡,不够感性和直观,需要参与者具有专门的甚至是非常精深的知识,旁观者才能领略科学成就的妙处。以奥林匹克的名义进行的众多科学竞赛(如奥数、奥化等),甚至更本就没有观众。体育比赛的观赏性无与伦比,不需要参与者和旁观者具有非常专门的知识,且结果很容易量化。正是如此,百米大赛才能成为田径场上的压轴戏。

    体育比赛是一个展示人性的舞台。为了取得冠军,一定会有人像书中所揭露的那样,采用种种不正当的手段,或者说,不择手段。这都是人性中劣根的部分。这也是体育比赛的观赏性中不可或缺的部分。

    体育比赛是一个制造差异的过程,展示差异的舞台。平时体现不出来的差异,在竞赛中一览无余。公平的体育,与公平的社会一样,给弱者一个平等的机会。同时,体育比赛崇尚平等,杜绝平均。没有差异,竞赛就没有意义;没有差异,社会也就没有存在的意义。如果运动会实行平均主义,冠军人人有份,那么比赛的意义就完全丧失了,比赛的观赏性也就不具备了,比赛最终也就会失去所有的观众和参与者。

    对于选手来说,在比赛中获得成功是一种快乐;对于观众来说,目睹成就也是一种快乐。成就与目睹一旦同步,更将是莫大的幸事。所以,雅典奥运和现代奥运一样,吸引了无数不计代价、历尽艰苦前来观看的观众。就像没有竞赛就没有英雄一样,没有观众,也没有英雄。

    体育比赛还有助于英雄品格的养成。古希腊的英雄主义传统与定期的奥林匹克竞赛是分不开的。竞赛不仅考验人的体力和技能,更考验人的智力、毅力和定力。当两位顶级选手体力和技能旗鼓相当时,决定胜负就是智力、毅力和定力,偶尔还有运气。体育比赛给每个选手一个平等的机会来展示他们的才能和毅力,来追求卓越。在人的一生中,相对持久的成功又何尝不是一场马拉松?

  

    阅读该书就像是在重新温习那个一去不复返的时代,那生气勃勃的竞赛场面,震撼着每个读者的心灵,其中透出的人文气息,荡涤着每个读者的灵魂。

    作者虽然是学者出身,但是该书文笔流畅、妙趣横生,毫无学究之气,读者根本不必担心阅读中会产生枯燥感,要提防的反而是自己肾上腺素升高的指数!

    就着葡萄酒,读着《天体奥运》,追忆那个久远的英雄时代,仿佛神人同在、天人一体,这是何等的享受?!

 

(《天体奥运》,燕山出版社,20059月,第一版)

 

(《第一财经日报》06年8月9日)

 

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