一则新闻： 

      着汉服，拜孔子，诵国韵，练武术，习国粹……20多个孩子开始接受被称之为“新式国学启蒙”的教育，创办者称其为私塾革命。

      在郑州市一写字楼三楼的童学馆内，上香拜过孔子后，20多个孩子身着土黄色汉服，头戴黑色冠帽，在老师的带领下，一一在蒲团上盘腿而坐，跟老师识字做游戏。汉服、冠帽引起了孩子们的兴趣，不少孩子读上几个字，就要伸手摸摸冠帽，一会儿又正正衣襟。一些爱动的孩子则不停地变换着坐姿。

      童学馆一共设立了两个班级，每个班级都有两名女老师，一名女老师讲课，另一名女老师则要站在旁边，维持课堂秩序，整理学生服装。“这里都是幼师毕业的女老师。”馆长孙老师说。

      童学馆里没有了戒尺，多了舞蹈和电脑游戏。学习过文化课，孩子们就跟着老师在大厅开始学习舞蹈，做游戏了。总馆长李广斌说，童学馆引入了西方游戏化和活动课的授课方式。

      据了解，童学馆共开设《国韵诵读》、《蒙童礼仪》、《吐纳入定》、《水墨动画》、《历史动画》、《民间游戏》、《书法练习》、《国艺鉴赏》以及《蒙学经典》等9门课程，每个周末授课半天。

 

      汉服即是指汉族传统民族服装，从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，汉民族服饰传统延续了超过3700年的时间。其间汉服随时代变迁发展出了丰富多彩的样式，但其最主要形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。

      作为华夏民族的“皮肤”，汉服深刻地烙印在中华文明的各个方面，代表了这个古国民族华丽，优雅，博大的气质。和古中国一样，汉服的基本形制为东方世界提供了标准，今天中国及东亚很多民族的民族服装，如中国一些少数民族的服装，都受到了汉服的影响；而韩国韩服和日本和服更是直接由汉服发展而来。汉服不仅是汉族的，中国的汉服，更是亚洲的，世界的汉服。

      然而，因为种种原因，汉服却在三百多年前退出了历史舞台。今天，绝大多数中国汉族人并不知道这种自己的传统民族服装。在种种展现“中华文明”的场合，也难以见到汉服的踪影。

      漢服有9种款式，综观历史，只有出现的早晚，人们的偏爱与不偏爱，它绝对没有一种款式断代过，他只有继承，没有断代。9个款式，外表看起来也是差不多的，更多的差别在于搭配的不同，衣服长短的不同，剪裁的不同而已。就像衣裳分开（上衣下裳）和衣裳连制，他们只是剪裁的不同而已，根本就没有其他差别。所以，杂乱化，朝代分割化又从何而来呢？而综观历史，也不难发现，之前的款式比较少，款式出现最多的是在隋唐时，这固然与漢文化发展高峰是分不开的。而隋唐以降，人们更是完完全全的继承下来，到明朝，这9种款式已完全发展成熟完善，这也就是我们所说的现在所谓漢服体系。

9种款式为：

1 、上衣下裳（此衣为短衣，大概到膝，膝以下）：交领，可衣外穿可衣内穿；

2 、上襦下裙（此衣到胸，腰，胯）：交领（唐时为直领相系），襦内穿，同时配有披帛，裙腰，装饰物；

3 、上衣下裤（褶绔水袜）：交领，包括缚绔;

4 、衣裳连制（深衣）：交领接衽，包括直裾和曲裾，直裾中又包含很多定制模式；

5 、长衣（直裰=直身）：交领，到脚踝，有衣缘，两侧不缺胯（开叉），应该无圆领；

6 、长衣（袍，衫）：交领或圆领，到脚踝，两侧缺胯（开叉），袍双层，衫单层；

7 、阑衫：圆领接衽，到脚踝，膝以下接裳；

8 、袄子——大袖衣——旋袄——褙子：直领相系垂带，两侧开叉到腋下，有无袖和半袖，半披半穿；

9 、半臂：直领相系垂带，无袖和半袖襦；

 

      毫无疑问，一个民族的服饰是与其文化息息相关的。如资料所言，在过去三千多年的历史中，汉服作为历朝历代的主要服饰，其文化意义和历史地位是不可抹煞的。今天很多人希望重拾汉服，其意义显而易见。可是，在对待汉服的态度上，事情却似乎有向着极端方向发展的趋势：有些人开始把汉服作为文化的典型象征，认为身着汉服，即是继承祖先文化的开始，呼吁把汉服作为中国人的日常服装，甚至憧憬街上人来人往都是汉服的场景。新闻中的小朋友们若想学习国学，听听童学馆开的课程就可以了，干吗要身着冠冕长袍，配以牛仔裤旅游鞋，怎么看怎么别扭！这种形式大于内容的教育，会让小朋友的心目中对国学留下怎样的印象呢？

      服装除了反映文化，其实际功能也非常重要。早在战国时期，就有赵武灵王胡服骑射的故事。西服之所以能够传遍世界，一个重要原因就在于，其设计简介明快，让人处理事情的时候方便快捷。试想，我们穿着汉服，却生活在一个现代化社会中，会是怎样一种感觉？

      很多人会说，日本人韩国人，这些我们的邻居，看看他们是多么热爱他们的传统服饰，我们也应该象他们一样。话是没错，可是，我们看到的，是他们在特殊的时日（比如说重大的节假日等）或家居生活中的场景。同理，我们在这样的时刻穿着汉服，是不会有任何问题的。