倘若从旅游的角度对五岳作番比较，我认为看点较多的当属东岳泰山西岳华山南岳衡山。这三岳共同的特点是从山门至峰巅沿途的自然景观和人文景观多的数不胜数连绵不绝让人目不暇接。而北岳恒山中岳嵩山这两岳的看点较少，北岳恒山基本是观瞻悬空寺、体验凌空绝壁建筑之美。中岳嵩山大都是来看千年古刹少林寺及中岳庙之大观。
中岳嵩山地处中原，从郑州乘汽车两个多小时即到，而中岳庙位于中岳嵩山之太室山东麓，距登封市区很近。中岳庙是中岳嵩山的象征，也是中华五岳中现存规模最大的道教道场，此庙建于秦，西汉时，汉武帝率领群臣登嵩山，忽闻山中有“山呼万岁”之声，以为是山神显灵，随下令增建太室祠，勒令禁伐山中草木，赐山下三百户村民为太室奉邑，这个“太室”后来逐渐发展成现今的登封市（即因公殉职的女公安局长任风霞任职的那座城市）。封健帝王为愚弄草民往往杜撰出一些荒诞不经的骗人鬼话来麻痹和愚弄百姓，这些牵强附会杜撰出的故事自然不足为信，不过做为旅游者听到这样的故事倒也欣欣然陶陶然。武则天登嵩山时又以天子之身份封岳神，从此、中岳庙之名气更是大振。嗣后，唐、宋两代对中岳庙均有修缮和增建。清乾隆时，又按照北京故宫的形式对中岳庙又进行了大规模整修，至此中岳庙达到极盛时期，这时的中岳庙的建筑有四百余间，金石铸器二百余件，古柏300余株，故中岳庙又有“小故宫”之称。
不可否认，我国的旅游等有关部门从经济效益方面的考虑，近年来对许多旅游区的人文景观做了大量的修缮和增补，往往有的矫枉过正，弄得花里胡哨完全失真。我是1981年去游中岳庙的，距今已二十七年，那时中岳庙里的景观虽斑驳陆离残缺不全。这样更能让人感到接近原生态，这就像出土文物一样，带些泥土的才能给人以真实感，能让人体验到传统文化的厚重，如果把出土文物用水清洗的干干净净，反倒失了真，失去了文物价值。
我倘佯在中岳庙由青石板铺成的中轴路宽阔的甬道上，从我的感受来说，五岳五庙我都亲临体验过，唯这中岳庙堪称五庙之最，中岳庙由南至北长1.3华里。共十一进建筑，从南向北，由低而高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、竣极门、竣极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼等。除此之外，中轴线两侧还建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫以及一些廊庑等建筑，统观中岳庙，气势恢宏。庙院内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。
峻极门东侧有一“中岳嵩高灵庙碑”，此碑是我国道教立碑之祖。道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。北魏著名道人寇谦之曾在嵩山中岳庙修行多年，寇谦之可谓是改革的先行者，他来到中岳庙后，身体力行首先改革了五斗米教，使“天师道”由民间道教走向官方。此碑文就是记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，这是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。
峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高三米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。按迷信说法这五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，有了它，一切妖鬼虫虎都不能近身。看来这《五岳真形图碑》还真是一件不可多得的宝物呢。
当我悠哉游哉朝三进殿宇方向走去时，半路上但见一亭，亭外四角各有一座高丈二的硕大铸铁人像。据说这是我国现存形体最大，保存最好，造型最佳的铸铁人像，这四尊铁人怒目而视、形像威严，有的做打拳状，现出一付凛凛不可侵犯的样子。
再往前走就是正殿。无论是佛教寺院还是道教宫观，殿宇都有主次之分，我围着大殿绕了一圈，但见这座主殿殿宇建筑宏伟、殿顶覆琉璃瓦。气宇轩昂，巍峨壮阔。我仔细端详大殿的外部结构后来到殿内，但殿内冷冷清清家陡四壁，神台没了，神像也没了，显得十分空旷。幸喜在大殿的一角，有几个匠人正在合泥做胎。一侧墙壁前已立着三尊塑好的神像胎偶，看样子只待敷金绘彩，完了即可登上神坛了。
正殿前，有四座台基分列左右两厢。据介绍原来这是四座小殿，分别代表东西南北四岳，遗撼的是这四座小殿早已坍塌。
游中岳庙，总的给我的感觉是：庙院内古树参天，十分肃穆，不失为一片清凉之地，但院内杂草丛生，乱石满地，游人稀稀落落，也许在旅游业尚未兴起之前，一些有着人文古迹的地方大都是这个样子吧。
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晋冀豫鲁篇【36】——
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