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佛经深奥
今天我们看一段经文，这个经文是《华严经入法界品》“吉祥云比丘章”里面记录下来的，中国称之为《四十华严》。【时吉祥云比丘告善财言：善哉，善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难。复能问行菩萨行，难中之难。所谓勤求菩萨道，菩萨境界，广博净行，出现神变，示现广大诸解脱门，示现世间种种作业，随顺众生种种心行，示现入出生死涅盘，于为无为心无所着，除断众生种种烦恼微细过失。善男子，我得自在决定解力。信眼清净，智光照耀，普眼明彻，具清净行。慧眼遍观一切境界，善巧方便，离一切障。以清净身，普诣十方一切国土，恭敬供养一切诸佛。以信解力，常念十方一切诸佛。以总持力，受持十方一切佛法。以智能眼，常见十方一切诸佛。随其所见，一一方中，所有诸佛，种种色相，形貌、神通、受用、游戏，众会庄严道场，光明无边照耀，宫殿庄严国界，寿量示有修短。随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门。于大众中，广现神变，作师子吼，度脱众生。】
大家看过这段经文，就知道佛经的确是深奥难懂了，在我国，“儒、释、道”都有很多经典，但是，由于深奥难懂，一直不能为大众所普遍学习理解，当然也就更谈不上应用了。去年以来，北京师范大学的
于丹教授，在央视的“百家讲坛”讲自己的《论语》心得、《庄子》心得，一下子抓住了数亿人民的心，成为温暖2006的一道独特风景，为什么会这样？就是因为她真正明白毛泽东所作《我们的文艺是为什么人的？》一文的含义，她知道古代圣贤们写出这些经典，绝不是让它束之高阁成为摆设的，而是期望真正能为后人所普遍学习、应用，乃至培养人的高尚情操以教化民风！现在，看到于丹名利双收，有些人开始眼红了，于是就联名对于丹进行抵制并横加指责，说她曲解经典，是在毒害人们的思想。这就未免太过分了，岂不是“欲加之罪，何患无词”么？简直莫名其妙！我们可以肯定，于丹最初的发心发愿一定是为了让大众亲近经典，是大善之心，而绝对不会是为了自己的名利！即使她现在有了这样的名利，那也是她行法布施所应有的果报！试想，如果于丹没有出书挣钱的话，还会有人联名反对么？恐怕就未必了吧？当然这里边也有借机炒作的成分，甚至，还有个心量大小的问题，我们可以看看，历代高僧宣讲佛法，也是根据自己的理解百花齐放、百家争鸣、与时俱进的，他们讲的也未必全是佛陀的本意吧？但为什么不见有几个法师联名，公开抵制另一个法师讲经呢？因为佛家讲究宽容清净、讲究善巧方便，只要所发的心愿善，方法上则要方便多门，他们有这样的修行、这样的心量、这样的淡定、这样的机变！相比来说，那些意欲封杀于丹的人就显得太浮躁、太狭隘、太贪心、太迂腐了！好在于丹不会和他们一般见识，讲自己的心得，让他们去说吧！我们从大众的利益看，于丹这样的人还是出的少了，如果能够多出些于丹、张丹、李丹、赵丹的，把各类经典通俗易懂、深入浅出地诠释给大众听，那才更有利于经典的传播和学习利用呢，那才是大善事业呢！
对这段佛经，净空法师说也只能介绍大意，不能够细讲，如果细讲，每一句、两句都要讲一两个小时。这是节录自“善财童子五十三参”的一段经文。净空法师初学佛法的时候，老师就给他介绍《华严经》，老师对他说，佛经是全世界最好的哲学，尤其是《华严经》，可以说是全世界古今中外最好的哲学概论。这本书里面，有最圆满的理论，最精细的方法，最难能可贵的是后面还带表演，做出样子来给大众看。也就是把经里的理论方法，直接落实到了我们的生活中，这种教科书，古今中外都很难得！类似这种不仅“实话实说”，而且“立说立行”的经文，给人的印象的确非常非常深刻，所以，净空法师从接触佛法开始，就特别爱好《华严》。
后来，净空法师在读书时突然想到，小时候念的《四书》，是儒家的经典。《四书》是宋朝朱熹编的，愈想愈觉得朱熹所编的这本书非常像《华严经》。《大学》、《中庸》是取自《礼记》里面的两篇，《中庸》是理论，儒家所讲的道理。《大学》是方法。而《论语》跟《孟子》是对理论的实践表演，就跟五十三参一样。孔老夫子把《中庸》、《大学》的理论方法做出来给我们看，孟夫子也是把这个做出来给我们看。所以心里就想，是不是朱夫子读《华严经》忽然有了这么一个启示，他仿照《华严》的套路，去编一套东西。这个书编出来后，一千多年中，都作为中国读书人科考必读之书，它这个架势，跟《华严经》在佛法中的地位非常相像。我们知道，朱夫子的佛学修养也很深，非常可能得到了《华严经》的启示。
这段经文展示给我们看，经上所讲的这些人物、城市、方位都是表法的。诸位不要以为真的有“善财”这么一个人，那你就错了，不可以依文解义，要懂得它的含义。主角是善财，谁是善财？我们每一个学佛的人都是善财。佛是用善财这个人来代表“佛的学生”。学习大乘佛法的人，首先要有善根。“善”是善根，你一接触佛陀的教诲，就能生欢喜心、生尊重心，喜欢学，说明你有善根。“财”是说你有福，世人说财富是福德，你有福。你要是没有福报，你就不肯老实学，你就不肯永远去学。学习佛法需要长时间修习，不是说短时间就能学成功的，要长时间的熏修。所以释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，他老人家一天讲多少时间？我们在经上看到是“二时讲经”，古印度将一昼夜分成六时，昼三时、夜三时，二时就是我们现在的八小时。释迦牟尼佛为大家讲经说法每天八个小时，学生跟他学四十九年，诸位想想，他怎么会不成功？他怎么会不开悟？他怎么会不证果？相比来看，孔夫子也是一生研究伦理道德，但他实际讲学的时间却短的多了，只有六年，他肯定想不到，凭他六年的教学成就，便会得到今天“万世师表”的称号！再想想我们自己，今天修学的时间实在太少了。纵然有这样的好机会，每天你来听两个小时的讲座，读些介绍佛法的文章，还有二十二个小时打妄想。一天两个小时学佛法，二十二个小时打妄想，怎么会开悟？怎么可能证果？所以，古代大德教导我们，佛陀的教学，必须“一门深入，长时熏修”，才有成功的希望。从这个角度再来看“陈晓旭出家”，也就不难理解了，她的确是要全身心地投入多元文化的社会教育，对于一个已到不惑之年的人来说，不全力来学真怕是不跟趟了。好在她发心至善至诚，以她出家带来的轰动效应，能够使更多的人来了解佛法，与佛结缘，与善结缘，本身已成就无量功德，正如有个评论说的好：“人间少了位林妹妹，却多了一个活菩萨”。我也真诚祝福晓旭，跟随净空法师闭关修行，早日证得佛菩萨果位，广行法布施，普降甘露于人间。
附:
一.善言善行文章专辑
二.善言善行系列导读
