武士文化对日本的影响非常大，关于忠诚的形象，即使是一只狗，也会受到人们的尊重和爱戴。这并非一个比喻，而是一个真实的故事。1925年东京帝国大学教授田英三郎去世后，他的狗每天都要去涉谷车站等他，甚至教授的亲人把狗送到了很远的浅草，这只名叫八公的狗依然风雨不改地去等主人。它的定时出现逐渐引起人们的注意，八公便成了如武士般忠诚的象征。1935年也就是教授去世10年后，八公的塑像在涉谷车站外的广场上揭幕，如今人们依然关心八公后代们的生活，据说已经有20多代的子孙了。

 

然而武士文化也有极端的一面，自杀是其表现之一。如果仅是自杀倒也无害于他人，但武士们最终还是把刀指向了海外。所有被日本侵略过的亚洲人都应该去东京的靖国神社看看，以了解潜在的危险。这里供奉着世界大战中的阵亡官兵的牌位，其中包括数名甲级战犯。神社的军事博物馆在展示了战争期间的历史遗迹，例如神风自杀特工队所使用的飞机，却刻意忽略了他们给亚洲人民带来的伤害，甚至暗示日本是被迫发动战争，这让大部分亚洲邻国感到不安。

 

日本和朝鲜、越南不同，在接受中国文化的同时并没有成功接受中国的文官制度，而是采用了一套他们自己的政治体系，在这个体制中武士阶层是国家真正的领袖，因此日本的文化中产生出许多迎合传统武士阶级的事物，武士的价值观也被大部分人认可，一部分人甚至加以崇拜。武士这个阶层在德川幕府最后的岁月中变得穷困潦倒，商人是他们的大债主。正当人们以为武士就此离开历史舞台的时候，第一和第二次世界大战让武士精神借尸还魂了，并且借助工业化的巨大力量把战争机器开向了国外。如今人们最担心的是武士道再次还魂。

上野东照宫前的招魂权杖（图）

靖国神社成了军国主义的代名词，以至于在走访靖国神社之前，我把那里想象成一个阴森恐怖的地方。让人感到意外的是，靖国神社虽然肃穆，但并不阴森恐怖，这里甚至还是东京人欣赏樱花的最佳去处之一。但千万不要因此美化靖国神社，带血的刀总是装在美丽的刀鞘里面。

 

进入神社的大道格外的长，两旁高耸着参天大树，看起来好像两排高大卫兵守护着靖国神社。和日本其他神社没有什么不同，白衣橙色长裙的巫女，黑冠白袍的祭师，铺满细砂石的路面和扔进奉献箱的5元日币，一切都一样。每年春天的时候，人们在神社的草地上野餐，樱花如雨般飘落下的情景，那是一幅多么美丽的画面。日本人对于瞬间消逝的美丽情有独钟，偏激一点儿地说，他们欣赏残酷的美，武士们把这种偏好发挥到了极致，如雨般落下的樱花就好像神风特工队年轻队员的生命一样。

 

鸟居门

 

巫女

 

 

 

带血的刀总是装在美丽的刀鞘里面

 

 

华族会馆的献灯，是人在屋檐下不得不低头？不是，华族指仅次于皇族的公爵家族，与华人无关。

凡事都有两面，抛开武士道极端的一面不谈，有关武士的文化还是相当吸引人的，他们忠诚、坚毅、勇敢的一面很值得欣赏，日本传统的歌舞伎和现代电影电视中都有大量相关题材的作品。歌舞伎的《四十七浪人》描述了一个有关荣誉和自杀的经典武士故事，它体现了武士精神中最极端的一面。黑泽明拍摄了多部反映武士生活侧面的影片，例如《七武士》。

在东京的最中心有一块绿水环绕的土地，皇宫就坐落在那里，这里也东京视野最开阔的地方。皇宫大门紧闭，每年只有特定的日期才开放给公众，尽管如此这里还是值得一来，从皇宫向四周望去，周围的高楼大厦好像是从皇宫周围的草地上生长起来的。

 

 

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