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                         黄惊涛

       本期的专题是天问诗歌艺术节。三月的大理因诗之名，上百位诗人、音乐人、艺术家汇集于斯。美丽而盛大的开闭幕式，六场流水歌诗，几场讲座论坛，一场《茶馆》（第一幕）公演，数日酣畅夜宴，古人钟情的曲水流觞，今人推崇的大腕雅集，庶几与此近之。

     艺术家叶永青在开幕式上致辞，说大理自古就是一个风雨江湖与十字路口，意为打此过者，无非是打打杀杀的江湖豪客和马蹄达达的行旅之人，而如今，这里则变成了一个情意留守的熟人社会。作为一个诗歌艺术节上凑热闹的，我更想说，如今的大理是一个诗者与艺者栖身停靠的灵魂港口和码头，也是一个有道存焉的精神路口，而在这一路口和码头上执灯盏的，则是诗人潘洗尘。

       天问诗歌节迄今已举办到第九届，走过了哈尔滨、杭州、台北、高雄佛光山，最终随着东北人潘洗尘落户大理的山水之间。苍山洱海在历史上即为人文之渊薮，如今则因诗、因人而有了新的鼎盛。在一个风雪码头上做一个掌灯盏的，何其之难，风必摧之，雪必覆之，况且这个码头所在的，还是门派林立、闹事者不怕事大的诗歌江湖。

        朋友们常戏言洗尘为财阀、为大官人、为事主、为赞助商，其实大家都知道他义字当头，为人有古风，为诗歌出力而不取利，为朋友劳心费神而不倦。去年我曾去过大理几次，也曾与他出游过几回，得以就近倾听他的内心：“我不亲近诗人，我只亲近诗歌。”“只要在一大堆稿子中发现一首好诗，我就很满足。”—后者是他常年不懈乃至通宵编诗的赤诚心声。

        如果说掏钱办诗歌艺术节、为朋友们的聚会而殚精竭虑是一大义举，那么，这些年来他编辑出版《读诗》、《评诗》、《译诗》尤其是《诗歌 EMS 周刊》，则耗费了他大量的钱财，无数的精力，这些为他人做嫁衣、为时代留心迹的作为，只有“圣徒”一词堪称堪比。

         作为一位活得不错的著名诗人，潘洗尘完全可以把时间放在商业上继续前进，或者在诗歌上专美于自己，但有些人生来就有无穷尽的“利他主义”，他把他诗歌的纯净风格带到了待人待友上（这让我想起《天问诗歌公约》中的一句话：一个坏蛋写不出好诗），某种程度上，他为他人而活，为自己的信仰而执。与他相处，我常常意识到自己遍身的毛病，以及皮袍下无数的“小”来。

       中国历史上有两种人，一为“办事之人”，一为“传教之人”，潘洗尘二者兼之。在诗歌艺术节的聚光灯下，洗尘是消失的，他像个码头工人，做这做那，搬上搬下，他把最好最美的舞台，留给了他人。而在编辑各种诗歌刊物、挑灯夜战时，洗尘又是存在的，他这个码字工人用自己的心灯，去照亮他人的写作道路。我很少看到有人像潘洗尘这样，在有我与无我之间，进退有据，只为了成全一门叫诗歌的宗教。

      无信仰者过红尘，有信仰者得永生。诗歌如果是一门宗教，那么也必然是一门寂寞的宗教。作为朋友，我有时希望他的诗歌宗教能做得大一些，这样才能对应他内心的理想，他的善念和修行，有时却不免希望他的这门宗教能小一些，再小一些，那样的话，他的日常会有更多的自我，更多的个人书写。

       怀着如此的心情，写出以上粗糙之文字，向天问诗歌艺术节组委会主席潘洗尘先生致敬。