胡星斗论国学及中国哲学问题

                  　胡鱼梦黄石公

 胡鱼心想：东周之时，道术分裂；诸子百家，各倡其说；那时的士子像鱼儿自由自在，都如庄子“独往独来”，何其乐也！谁知晚上梦见圯上老人黄石公，他对胡鱼大加斥责，道：“你连‘宁做太平犬，不做离乱人’的道理都不懂！”胡鱼悔恨羞惭不已，请求道：“望先师讲解诸子的背景”。

黄石公沉吟良久，神情严峻地说：“那是个慢长而痛苦的年代，诸子都在黑暗中摸索救世拯民之道。庄子祈求‘愿天下之安宁，以活民命！’，可是那时‘殊死者相枕，桁杨者相推，刑戮者相望’，活命该多难啊！”

“怪不得老庄列、杨朱都有浓厚的保身全生思想”，胡鱼似有所懂。

黄石公道：“是啊。之所以特别强调保身全生是因为混乱。最初的混乱迹象始于我国有明确纪年开始的公元前841年，这年发生‘国人暴动’，推翻了周朝的第十个天子周厉王，厉王逃到山西叫彘的地方躲了起来。国人拥戴周公、召公共主国政，称为‘共和行政’。公元前828年，周宣王继位，废除集体耕种的籍田制，形成了‘宣王中兴’。可是，宣王死后，继位的周幽王宠褒姒，烽火戏诸侯，致使申后之父联合犬戎攻周，幽王被杀。申后之子继位为周平王。公元前770年，平王将王室从镐京东迁到洛阳，于是长达550余年的混乱的春秋战国时代正式拉开了序幕。一开始，‘黄泉会母’的郑庄公称霸，打败了卫、宋、陈、蔡等国，主持朝政，要挟平王，并且，‘郑周交质’，各以太子住在对方。平王死后，周桓王想夺庄公之权，庄公寸步不让，还抢割了周室的稻谷。公元前707年，桓王率陈、蔡、虢、卫等国伐郑，反而被郑国打得大败，且祝聃一箭射中周王。‘郑伯射王中肩’，从此，周天子威信扫地，孔子向往的‘礼乐征伐自天子出’的局面一去不复返了。郑国之后，齐国桓公在管仲的‘尊王攘夷’的旗号下逐渐称霸”。

胡鱼插话道：“桓公就是那个不计‘射钩之恨’的公子小白吧？他在与公子纠争夺王位时被管仲射中，可是他登上王位后听了鲍叔牙的劝言，任管仲为相，终于成就了霸业。”

“是啊。但是管仲死后，桓公任用小人，死而无葬，霸业也完了。接下来的宋襄公短暂称霸，可他奉行‘蠢猪式的仁义’，被楚杀伤，第二年死去。后来，晋、楚争霸几十年，经城濮之战、必之战、鄢陵之战等，终于在公元前6世纪中叶由宋大夫向戌调停成功，达成共为霸主的协议，史称‘向戌弭兵’。中原的烽火暂熄，可东南方的吴、越相继崛起、称霸，越国的霸业是春秋时最大的，后被楚国所破，春秋时代结束。随之发生两件大事，一是‘三家分晋’，魏、赵、韩三氏瓜分了晋国，二是‘田氏代齐’，长期把持朝政的田氏家族终于取代了姜子牙的后代为王。这样更为残酷的战国时代开始了。春秋时代上百个国家特别是二十几个大国争当盟主，发号施令，而到战国时代，只剩下7个强国，及几个附属的小国。7国力量相当，没有谁能成为盟主。一开始，经吴起、李悝、西门豹等改革的魏国稍强，但齐国的孙膑在桂陵、马陵等战中大败魏之庞涓，齐威王称强。后齐国被燕国的乐毅所率的六国联军打败，只剩即墨、莒两城，虽经田单火牛阵复城七十余座，但齐国还是衰落了。这时，秦国又击败了势力不断扩张的楚国，稍强的经赵武灵王军事改革的赵国尽管发生过信陵君窃符救赵、蔺相如完璧归赵、蔺相如廉颇将相和、邯郸之战毛遂自荐等动人的故事，但于长平一战中还是被强秦坑卒40余万。从此，六国处于风雨飘摇之中。首先，地处要冲的韩国被灭；接着，秦用离间计，贿赂郭开向赵王诬告抗匈奴名将李牧谋反，结果李牧被处死，赵国遂灭；秦军掘开黄河，淹没了魏都大梁，魏国灭；燕太子丹请荆轲刺秦王，失败，燕国遂亡；秦王命老将王翦领60万兵马出征，一举灭亡楚国；齐王拒绝援助列国，幻想与秦和平相处，公元前221年，数十万秦军如泰山压顶，齐兵望风溃逃，齐国覆灭。扫除六国后，秦王定鼎咸阳，改称‘始皇帝’，焚书坑儒，设置郡县，开始了封建专制统治。这就是风雨如晦、战乱频仍的东周历史”。黄石公滔滔不绝地说着，不像隐士，倒像历史学家。

胡鱼问道：“东周之乱，对诸子百家哲学有些什么影响呢？”

黄石公答曰：“影响是多方面的。一是残酷的现实迫使诸子急于寻找平治天下之道。诸侯攻杀，平民受戮，孔子认为是由于不仁、非礼，因此仁爱、礼治为治乱之本；墨子认为，比仁爱更为注重人际平等的‘兼爱’方可作为救世良方；老子认为平治天下不在于为老百姓多做事，而在于少做事、不扰民，在于‘无为’；韩非子认为只有尊重君权、实行专制，才能确保天下太平。二是在诸子思想中有许多是应时之学及谋略学。纵横家一开始源于齐、秦并强之时，齐国被打败之后，连横是秦拉拢其它国家，合纵是各国联合起来对付秦国。因此，他们阐述的是实用的政治学、外交谋略、游说技巧；法家也是顺应了时代呼唤统一、集权的要求，加速了时代的发展，至于法家的阴谋权术也是当时人们扭曲心态的折射、激烈竞争社会的反映；兵家更是兵燹战乱的产物；道家人物则是人生谋略的大师。三是诸子都同情人民的苦难、体会到人民的力量。孔子要求‘己所不欲，勿施于人’，孟子严厉谴责剥削和战争，称‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也’，‘善战者服上刑’。孟子还说：‘桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也’，只要人心归向，木棒也可‘挞秦楚之坚甲利兵’”。

胡鱼问道：“哲学这样与现实紧密联系，固然形成了中国优秀的传统，但它有什么问题吗？”

黄石公答：“有。最突出的问题在于，中国的哲学家往往只注意社会和政治表象，很少有超越于此的形上学思考，并不关注人、世界的本质。所以，也可以说中国没有哲学家，只有社会学家、政治学家------”

胡鱼正听得津津有味，忽然来了张良，他于博浪沙以大铁锥狙击秦始皇失败后，逃到下邳来避难。张良道：“胡先生在此！我俩正好同拜黄石公为师，如何？”胡鱼欣然，同张良倒地就拜。黄石公并未拒绝，说道：“老夫师承尉缭子，尉缭子师承孙膑，孙膑师承鬼谷子。为不使兵法失传，望二弟子莫负我心”。说着，三人不觉来到一桥上。黄石公故意将自己的鞋脱下，扔到桥底，命令张良道：“你给我去取鞋！”张良愕然，但马上下桥去取回了鞋。老师又说：“给我穿上！”张良跪在地上给穿好了。往前走着，忽然听得人声鼎沸，并伴有妇人的号啕之声。向人打听，原来秦始皇之公子胡亥巡视于此，见村子里一女子名叫画儿，美若天仙，便施于强暴。画儿蒙羞，堕井而死。村民正在围攻胡亥一伙，那哭者便是画儿的老母。张良、胡鱼本是荆轲、聂政般的义士，听得此事，便拔剑而起，挺身欲斗。黄石公制止道：“先师说‘柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰’。又说‘庶民者，国之本’。你俩应避免与人多势众的官兵较量，但可利用此事，率民揭竿而起”。二子依言而行。一日，黄石公忽道：“五天以后的早晨，你俩在村前桥边等我！”张、胡于那日前往，老师已先至，骂道：“与老师相约，怎能后到？再过五日，早上相见！”。这次，俩人商定于鸡鸣之时前往，不料，老师又先在，怒道：“怎么又来晚了？再过五日，早上相见！”。这一次，俩人干脆不睡了，半夜就前往，不久，老师到了，大喜道：“我是在考察你俩的品性，你们及格了，为可造之材！现我把先师传与的秘典给你俩，读通后可成大器。天下又要大乱了，我决心隐逸，再见！”说完，黄石公飘然而去，不知所终。张、胡怅然若失，良久，才翻书一观，分别为《武兵法---三略》、《文兵法---天书》。正是：“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”。俩人如获至宝，发愤苦读，各通兵法人文。张良遂发动村民起事，震动朝廷，后归于刘邦，成帝王之师。胡鱼潜心名山事业，并修得长生之道，云游四方。突然间，黄石公出现，怒骂道：“你白学‘文兵法’！”胡鱼吓出冷汗，遂醒，原来与黄石公、张良相遇都是一场梦，心中凄然。