提及铜镜，我会想起《木兰辞》中的“开窗理云鬓，对镜贴花黄”，巾帼英雄褪去男儿装，再次换上女儿装的那份轻盈与喜悦；我会想起一代帝王李世民与魏征那段千古佳话的“以人为镜”之论；想起唐诗宋词里那一句句以镜为媒的诗文，张若虚的月下徘徊，李太白的白发，温庭筠的花面交辉……
“正衣冠，妆尔容”，镜子从一开始便是与人的美密切相关的。那一个个花面在精心收拾之后熠熠地出现在世人面前。于是，我们知道了男人的风雅、女人的美艳。
这个十一，来自千年古都西安的153件铜镜成为市博展览的中心，更成为街头巷尾议论的话题。这批铜镜，上起西周，下至元明，既有墓葬出土，也有传世佳品，数量众多，珍品荟萃，从一个侧面展现我国古代铜镜的发展状况，同时也反映了中国古代青铜实用器铸造的又一特色。由东莞市博物馆、陕西历史博物馆主办，西安市长安博物馆、茂陵博物馆、陕西唐三彩艺术博物馆、陕西大唐青铜镜博物馆参展。在千古帝王都的西安，有太多的故事可以让我们遐想，面对那一面面异彩纷呈的铜镜，可以想见那一幅幅灵动的面容。是男人的踌躇满志抑或落拓江湖，是女人的春心捧腹还是忧思成疾，也许哪一枚铜镜是张敞为夫人画眉时而用过的，也许哪一枚铜镜背后还隐藏着一段不为人知的密码。
古人云：女为悦己者容，士为知己者死。又云：千里马常有，而伯乐不常有。贾府的当家婆王熙凤说：黄金千两容易得，知己一人也难求。因此，镜子里便是我们面对人生的哲学。既然悦己者难求，知己难遇，我们所长期所遇的便是不如意，镜子所照见的总是欢乐时少悲苦多，刘禹锡说“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，秦少游说“日边清梦断，镜里朱颜改”，李太白写的很彻底，“不信妾断肠，归来看取明镜前”。我们妆容总是有一个外部的需求在那里等着，希望得到一个认可。这是庄子所说的假于物。但人毕竟是社会中的人，也注定了不是自己想怎样就能怎样的，他总是需要一些外部的条件才能满足自己展示的空间。因此，向外求也是必须的。但是，有的时候也许我们需要一种向内求的必要，王国维说，“从今不复梦承恩，且自簪花、坐赏镜中人。”我簪花，我严妆，并不是为了得到某个人的首肯，而是为了我自己，我不需要别人的欣赏，不需要别人的点赞。有时我特别感动温庭筠的那首《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”，有人说他写得太香艳，俗，但也有人说他写的很高雅，从中看出了屈原的报复。我没那么深的底蕴，我所感动的是这个女子在春闺独守的时候，在满腹愁情的时候，她在思定之余，仍然起来梳妆，而且一旦梳妆起来，她就要淋漓尽致的展示自己的美，绝不放松，决不放弃。不会因为没人欣赏，而一味地沉浸在“芳心是事可可”的情怀里不能自拔，而是在低沉之后她依然扬了起来，让自己的美毫无保留的展示出来。这便是一种人生高贵的态度。还记得《古诗十九首》中“郁郁园中柳”的那个少妇吗？她也是这样一份情怀。我固然期待外面，但却不放松自我，我要努力保持自我，然后再去期待外面的认可。并且在低落的时候能够自己走出来，以阳光示人，而不是满腹忧郁。我们需要这样的人生，当然也需要这样的镜子。
似乎扯远了，我徜徉在镜子之间，看着那一个个精心设计的场景，回想当年那一个个温情抑或伤情的时刻。俩娃则在显示屏前看的津津有味，爸爸，快看，这个镜子。铜镜，现在我们欣赏的是它的背面，那精致的工艺，而那时关注的则是它的正面，平镜如洗。这好像是贾瑞的那面镜子，你所关注的是哪一面，哪一面就会决定你的人生。
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成文于2019年12月2日
莞邑逗云轩
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