谈过干卦的首三爻之后，今天续谈干卦的第四爻——或跃在渊，无咎。干卦六爻皆阳，但第四爻的爻位却属阴，两者相冲，显示快将有变。凡阳爻处阴位，或阴爻处阳位，易经的爻辞有时会出现个「或」字，以示不确定性，还得看以后怎样变法。
幼龙原先潜藏于深渊，要「飞龙在天」是有一个过程的，不能一步登天，所以先得「或跃」。「或」代表一个尝试的过程。由于不能确定自己能否会飞，初时只能「或」作一试，间中迎风跃起，一尝离地的感觉。这种感觉「或」是恐惧(未能脚踏实地)，或是兴奋(短暂地飞起)，但试练的次数增加之后，就能逐渐掌握飞的技术与控制惊恐的能力，是一个「量变质变」的过程。雏鸟学飞，亦都需要有这个「或跃」的过程。
龙在习飞的时候，为何只是「或跃在渊」，而非「在田」、「在野」？「田」是工作的地方，「野」是战斗的地方，不适宜习飞，而且会为人所见。习飞就是想成为「九五之尊」，会招来加害，因此最好在渊里进行。这样，才能做到「进无咎也」。
然而，世人做事大都急于求进，想一步到位，一飞冲天，不想有一个渐进的「或跃」过程。我认识一些做生意的人，自己的公司尚未找到一条可以持续发展的路，已急急把公司上市。结果为求达到上市的目的，不得不把公司涂脂抹粉进行化妆，做了一些可能「得咎」的事。到上市后，为了年年要向小股东交代，不得不高价买回公司的部分资产，最后受不住压力，把公司私有化。赔了夫人又折兵，还是打回原形。究其原因，就是希望跳过「或跃」的阶段，直接想「飞龙在天」。
不但做生意如是，在社会改革上，更应该如是；香港的民主派就至今仍未明白这个道理。他们只顾心中的理念，却没有理会客观的大环境。他们想一步登天，一推出就推出一套「终极」方案。这就等同只想「飞天」，不肯「或跃」。
他们只讲理想与原则，不肯妥协与折衷。凡与他们「终极」方案不一致的，他们就视为「假」的，想骗人的，绝不可接受的；结果反而妨碍了香港民主的进度。
双普选当然好，但对普通市民来说，先搞特首普选，再搞立法会普选也没有甚么不好，可以分阶段进行。即使在普选特首时，候选人得经过筛选，但人人有得投票也是一种进步，为何不先接受一部分，以后再争取余下的部分？
西方的宪政改革初期，只是有交税的男性才可以投票，而候选人更会是来自上层社会。如果当时不接受这种「或跃」，后来又怎有机会「飞天」。人类的社会制度大都是演变出来的，不是倒模出来的。量子力学有「不可测理论」，社会学也有「历史非先决论」，其基础理念就是一个「或」字。
社会由众人所组成，他们的自由意志会「或」这「或」那，上帝也不打算先决，香港的民主派又怎可以为社会制订一个不容修改的「终极」方案呢？
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