“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”
崇尚宋代诗人身上所笼罩的那层浓厚的，烟雾冥蒙的梦境。他们在清风夜唳中对月饮酒，残月如钩，醉罢方休，乃至期望自己不省人事，存于幻境。于是他们入梦，梦中叹惋，宁愿在梦中恍恍度过此生。梦界的人们，灵魂已然消散，精神已然幻灭。待到梦醒，才发现梦即是生命的依托，只不过梦境碎裂，青年时的幻想与追求顿时烟消云散。
“沉思前事，似梦里，泪暗滴。”
梦与现实的界限早已变得黯淡。痛苦的梦，残酷纷乱的现实。淳于棼仍弯腰靠在槐树下，痴痴地望着那蚁穴。他向别人述说着，“这就是梦中乘车进去的路。”一群蚂蚁缓缓爬过，微弱的生命几乎可以在一瞬间灰飞烟灭。然而淳于棼却觉得自己还要渺小，被革职的他，仿佛已经在梦中耗尽了一生。只是他已年迈，再也经不起生命中暴风雨的冲刷。无论是梦抑或现实，都上演的重复的画面，同样是那千万张臭儿肮脏的脸庞。
“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
弗洛伊德说：“梦是欲望的满足。”“
《列子·周穆王篇》中曾记载一篇“得鹿失鹿”的遥远而真实得出奇的故事：
一郑人见一骇鹿便毙之，藏于隍中，不胜其喜。“俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而泳其事。傍人有闻者，用其言取之。……”
薪者归后真梦藏鹿之处，又梦得之之主。遂案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。
士师曰：“请二分之。”以闻郑君。
郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”
访之国相。国相曰：“欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”
真亦假，假亦真，梦亦非梦。得鹿失鹿，争鹿分鹿，全是做梦。梦中有福亦有祸，可以让你家财万贯，也可使你身无分文。其实就只有二字：欲望。
“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”
大概只有庄周、黄帝才能达到梦境无我的境地了。
不知周梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？
纵使黄帝真的梦游华胥氏之国，治国要如此也仍是遥遥不可期，只有精神值得叹服。神话终究是神话。
“多少恨，昨夜梦魂中。”
梦醒时分，一切归为虚无。
崇尚宋代诗人身上所笼罩的那层浓厚的，烟雾冥蒙的梦境。他们在清风夜唳中对月饮酒，残月如钩，醉罢方休，乃至期望自己不省人事，存于幻境。于是他们入梦，梦中叹惋，宁愿在梦中恍恍度过此生。梦界的人们，灵魂已然消散，精神已然幻灭。待到梦醒，才发现梦即是生命的依托，只不过梦境碎裂，青年时的幻想与追求顿时烟消云散。
“沉思前事，似梦里，泪暗滴。”
梦与现实的界限早已变得黯淡。痛苦的梦，残酷纷乱的现实。淳于棼仍弯腰靠在槐树下，痴痴地望着那蚁穴。他向别人述说着，“这就是梦中乘车进去的路。”一群蚂蚁缓缓爬过，微弱的生命几乎可以在一瞬间灰飞烟灭。然而淳于棼却觉得自己还要渺小，被革职的他，仿佛已经在梦中耗尽了一生。只是他已年迈，再也经不起生命中暴风雨的冲刷。无论是梦抑或现实，都上演的重复的画面，同样是那千万张臭儿肮脏的脸庞。
“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
弗洛伊德说：“梦是欲望的满足。”“
《列子·周穆王篇》中曾记载一篇“得鹿失鹿”的遥远而真实得出奇的故事：
一郑人见一骇鹿便毙之，藏于隍中，不胜其喜。“俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而泳其事。傍人有闻者，用其言取之。……”
薪者归后真梦藏鹿之处，又梦得之之主。遂案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。
士师曰：“请二分之。”以闻郑君。
郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”
访之国相。国相曰：“欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”
真亦假，假亦真，梦亦非梦。得鹿失鹿，争鹿分鹿，全是做梦。梦中有福亦有祸，可以让你家财万贯，也可使你身无分文。其实就只有二字：欲望。
“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。”
大概只有庄周、黄帝才能达到梦境无我的境地了。
不知周梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？
纵使黄帝真的梦游华胥氏之国，治国要如此也仍是遥遥不可期，只有精神值得叹服。神话终究是神话。
“多少恨，昨夜梦魂中。”
梦醒时分，一切归为虚无。
