大唐西域求法高僧传 卷下(并重归南海传)
                                    三藏法师 义净 撰
道琳法师者，荆州江陵人也，梵名尸罗钵颇(唐云戒光)。弱冠之年，披缁离俗。成人之岁，访友寻真。搜律藏而戒珠莹启。禅门而定水清。禀性虚洁，雅操廉贞，濯青溪以恬志，漱玉泉而养灵。既常坐不卧，一食全诚。

后复慨大教东流，时经多载，定门鲜入，律典颇亏，遂欲寻流，讨源远游西国。乃杖锡遐逝，鼓舶南溟。越铜柱而届郎迦，历诃陵而经裸国。所在国王，礼待极致，殷厚。经乎数载，到东印度耽摩立底国。住经三年，学梵语。於是舍戒重受，学习一切有部，律非唯学，兼定慧，盖亦情耽呪藏。

后乃观化中天，顶礼金刚御座，菩提圣仪。复至那烂陀寺，搜览大乘经论，注情俱舍。经於数年，至於鹫岭杖林，山园鹄树，备尽翘仰，并展精诚。乃游南天竺国，搜访玄谟。向西印度，於罗荼国，住经年稔。更立灵坛，重禀明呪。

尝试论之曰：夫明呪者梵云 毘睇陀罗必棏(丁泽反)家【梵文：widya dhara pitaka】。毘睇[widya]译为明呪，陀罗[dhara]是持，必棏家[pitaka]是藏。应云持明呪藏。然相承云：此呪藏，梵本有十万颂，唐译可成三百卷。现今求觅，多失少全。而大圣没后，阿离野那伽曷树那【梵文arya nagarjuna】，即龙树菩萨，特精斯要。时彼弟子，厥号难陀，聪明博识，渍意斯典。在西印度经十二年，专心持呪，遂便感应，每至食时，食从空下。又诵呪求如意瓶，不久便获。乃於瓶中，得经欢喜。不以呪结，其瓶遂去。於是难陀法师，恐呪明散失，遂便撮集，可十二千颂，成一家之言。每於一颂之内，离合呪印之文。虽复言同字同实，乃义别用别，自非口相传授，而实解悟无因。后陈那论师，见其制作，功殊人智，思极情端，抚经叹曰：向使此贤，致意因明者，我复何颜之有乎。是知智士识己之度量，愚者暗他之浅深矣。斯之呪藏，东夏未流，所以道琳意存斯妙。故呪藏云：升天、乘龙、役使百神，利生之道，唯呪是亲。净於那烂陀，亦屡入坛场，希心此要，而为功不并就，遂泯斯怀，为广异听。粗题纲目云尔。

道琳遂从西境转向北天，观化羯湿弥罗，便入乌长那国，询访定门，搜求般若。次往迦毕试国，礼乌率腻沙(佛顶骨也)。自尔之后，不委何托。净回至南海羯荼国，有北方胡至云：有两僧胡国逢见，说其状迹，应是其人。与智弘相随，拟归故国。闻为途贼斯拥还，乃覆向北天。年应五十余矣。