【方广大庄严经（梵Lalitavistara）】

十二卷。唐·地婆诃罗译。又称《神通游戏经》、《大庄严经》。收在《大正藏》第三册。主要叙述释尊从兜率天宫下，至初转法轮之间的一些事迹。本经是大乘的佛传。

全经十二卷分二十七品，此与现存梵本《Lalitavistara》二十七品，大体上颇为一致，而被视为本经异译的西晋·竺法护译《普曜经》，则有八卷三十品。两者之间或存或缺，略有差异，玆对照二汉译本及梵本等三本之品名如次︰

《普曜经》               《方广大庄严经》             《Lalitavistara》
论降神品第一              序品第一                    1.Nadana-parivartah
                         兜率天宫品第二               2.Samutsaha-pa.
                         胜族品第三                   3.Kulaparisuddhi-pa.
说法门品第二             法门品第四                   4.Dharmalokamukha-pa.
所现象品第三             降生品第五                   5.Pracala-pa.
降神处胎品第四           处胎品第六                   6.Garbhavakranti-pa.
欲生时

三十二瑞品第五           诞生品第七                   7.Janma-pa.
入天祠品第六             入天祠品第八                 8.Devakulopanayana-pa.
                         宝庄严具品第九               9.Abharana-pa.
现书品第七               示书品第十                   10.Lipisalasamdarsana-pa.
坐树下观犁品第八         观务农品第十一               11.Krsigrama-pa.
王为太子求妃品第九       现艺品第十二                 12.Silpasamdarsana-pa.
试艺品第十
（无）                   音乐发悟品第十三             13.Samcodana-pa.
四出观品第十一           感梦品第十四                 14.Svapna-pa.
出家品第十二             出家品第十五                 15.Abhiniskramana-pa.
告车匿被马品第十三       频婆娑罗王劝受俗利品第十六   16.Bimbisaropasamkramana-pa.
异学三部品第十四         苦行品第十七                 17.Duskaracarya-pa.
六年勤苦行品第十五       往尼连河品第十八             18.Nairanjana-pa.
迦龙品第十六             诣菩提场品第十九             19.Bodhimandagamana-pa.
召魔品第十七             严菩提场品第二十             20.Bodhimandavyuha-pa.
降魔品第十八             降魔品第二十一               21.Maradharsana-pa.
行道禅思品第十九         成正觉品第二十二             22.Abhisambodhana-pa.
诸天贺佛成道品第二十     赞叹品第二十三               23.Samstava-pa.
观树品第二十             商人蒙记品第二十四           24.Trapusabhallika-pa.
商人轖奉麦品第二十二
梵天劝助说法品第二十三   大梵天王劝请品第二十五       25.Adhyesana-pa.
拘邻等品第二十四         转法轮品第二十六之一         26.Dharmacakrapravartana-pa.
十八变品第二十五
佛至摩竭国品第二十六     转法轮品之二                （无）
化舍利弗目连品第二十七
优陀那品第二十八
叹佛品第二十九           嘱累品第二十七               27.Nigama-pa.
嘱累品第三十

关于本经中的大乘思想以及与其他经典的关系，玆分数点，略述如次︰

(1)从本经谈到‘五十二种善根’、‘四十分位’、‘十地究竟’等理趣，可知本经含摄华严思想。又，〈诣菩提场品〉中，谓菩萨东向，结跏趺坐于菩提树下，入方广神通游戏大严定时，现身坐于无量菩萨及诸天人众所供八万四千狮子座上，一一身上皆具众妙相好庄严。一切菩萨及诸天人皆谓菩萨独坐其座云云。与此相同的描述，也曾出现在姚秦·鸠摩罗什译《首楞严三昧经》中，而这正是极其明显的华严色彩。此外，〈成正觉品〉中有‘如来藏’、‘清净法界’之语。此中之‘如来藏’，虽未必有‘真如如来藏’之意，然其与如来藏思想之经典有关，则是可以确知的。

(2)本经的〈大梵天王劝请品〉将上、中、下等三根分为邪定、正定、不定等三聚。亦即佛初成正觉后，作是思惟︰佛所证法甚深，众生难解，是故应默然而住。时，梵天知如来默然之旨，乃往诣佛所，劝转法轮。世尊遂以佛眼观诸众生，知彼等有邪定、正定、不定等三种根机。邪定聚之众生，不论佛说不说法，皆不能毕竟了知法。正定聚众生，不论佛说不说法，皆能了知法。至于不定聚众生，则是佛若说法则能了知，佛若不说法则不能了知。因此，佛为此不定聚众生起大悲心，接受梵天之请而转法轮。此三聚思想，亦出现于《大智度论》书中。而瑜伽唯识系统中，为五性各别思想之根据。

(3)本经〈入天祠品〉中‘芥子并须弥，牛迹方溟海，日月对萤火，岂足以为伦’的譬喻，在《维摩经》〈弟子品〉及〈不思议品〉也曾述及。而〈转法轮品〉中的‘一切众生随类各解’，则犹如《维摩经》〈佛国品〉中的‘众生随类各得解’。‘会真如，同法性，等实际’相当于《维摩经》〈弟子品〉的‘法性’、‘如’、‘实际’。此外，〈转法轮品〉中的‘性惟是一，入于诸法，是为不二’以及‘言语路断，心行处灭’等，等同维摩默不二之心境。因此，可以说《维摩经》的思想亦同于本经。

关于本经的经名，其所以称为‘大庄严’或‘神通游戏’，这是因为梵文‘lalita’，即含有‘游戏’与‘神通’两种意思。因此，本经的序品，兼取二意，而称此为‘方广神通游戏大庄严法门’。至于本经之异译所以称为《普曜经》，则应是取其‘庄严’之意而成的。

本经流传颇广。爪哇波罗浮屠（Boro-Budur）的佛传雕画、我国南京栖霞寺舍利塔基坛的释迦八相图，都是根据本经的内容所绘成。关于本经之传译，据《大周刊定众经目录》卷一〈大乘单译经目〉所述，本经于唐·垂拱元年（685）在西京西太原寺归宁院译出。然《开元释教录》卷九则载永淳二年（683）九月十五日于归宁院译讫。该录且谓此经总有四译，即(1)《出三藏记集》卷四〈失译杂经录〉所载蜀·〈普耀经〉八卷（阙）；(2)西晋·竺法护译《普曜经》八卷；(3)《出三藏记集》卷二所载，宋·智严、宝云共译的《普耀经》六卷（阙）；(4)唐·地婆诃罗译《方广大庄严经》十二卷。本经的藏译本，与梵本一样，有二十七品，章句与本经大抵相同，仅阙〈转法轮品〉的后半。另有密特拉（RajendralalaMitra）的英译本，佛库（P.E. Foucaux）的法译本。

［参考资料］《佛本行集经》；《续古今译经图纪》；《支那佛教史迹评解》卷四；《Etude sur leLalita Vist-ara》；《Die Buddhalegende in den Skulpturen des Tempels von Boro-Budur》。