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田禾:独眼看摇滚

(2006-05-21 06:31:55)

田禾:独眼看摇滚

 

摇滚就是一种无形的力量。它要求自由,它参与革命,它超越道德,它无视民族与国界,它崇尚激情,它置疑理性,它躲避意识形态,它反抗一切阻力,它倡导和平与爱……

‘摇滚’一词最早来源于克利夫兰城一家独立的WJW电台的节目主持人费雷德,是他发明并首次运用了‘摇滚’一词。在此之前,‘摇滚’还只是做爱的一种委婉说法,在极少数歌手的歌词中出现的一词都是此一意义。

于是,从1954年开始,弗雷德使摇滚一词开始走向全世界。

在英国,摇滚是一种温柔的颠覆力量。英国的摇滚起源于他们特有的传统文化基础及绅士态度。

因为英国是个老牌的资本主义国家,在工业革命、民主政治的刺激下,英国曾经是世界第一大国,所以在英国人的血统中,自然而然的流淌着一种高傲的所谓绅士派头。并且英国还是世界上目前几个少有的君主制国家,这两点结合在一起时,就在一定程度上成为了英国传统文化的基础——首先是信奉上帝,无时无刻不把它放在嘴边上,还比较迷信女皇的王权。而一些低层的信仰上帝和女王的工人阶级的年轻人为英国形成自己风格的摇滚乐提供了丰富厚实的土壤。因此摇滚这种简单的颠簸工具理所当然是他们最好的反抗武器。

比如性手枪他们用最简单的三和弦、用各种尖锐、猥亵的方式,猛然抨击了当时的社会制度。

在其它国家,唱摇滚的个个都像叛逆小子,但英国的‘披头士’却是一身西装的绅士行头,嘴里唱着温馨的歌词,不但让少女看了尖叫昏倒,老爸老妈辈的人也觉得这四个年轻小伙子可爱。还有在英国,是没有人会像柯本一样为了自由而选择自杀的。因为英国人有传统,他们信上帝。所以,英国摇滚关注的更多的是别人,是自身外的力量。在英国的酒吧或是特定摇滚聚会中,绝大部分的观众带着现实主义和浪漫主义的色彩。

也正是基于他们的绅士态度,所以他们更多的时候也是将摇滚当作一种温柔的力量去征服世界,在他们看似放纵的主张中,其实蕴藏着最内敛的浪漫主义。

 

在美国,摇滚代表着被素缚与抗争。美国是世界上摇滚起源最早的国家,也是世界上摇滚最发达的国家。

由于美国是在独立战争的血腥中成长起来的国家,因此美国人与生俱来有对自由疯狂的渴望和珍惜,这种对自由的近乎盲目的崇拜导致了很多逆潮流而动的前卫大胆的亚文化现象大量出现在美国——比基尼泳装、健美运动、性解放、刺杀总统等。在美国,自由不再是原来意义上的脱离压迫和束缚,而是要无休无止的抗争。因此几乎所有的美国人都充分崇拜暴力。

在崇尚暴力和缺乏传统文化沉淀的美国,摇滚是最直接的反抗的方式。

在美国人们心目中,摇滚就是一场革命,摇滚就是极端,摇滚就是自由的象征,摇滚就是最锋利的武器……

透过摇滚乐手的身体,与其说暴露了他们个人生活的黑暗,不如说折射了时代的阴影。在伍德斯托克镇,青年人用富有反叛意味的摇滚乐、毒品和性与国家机器、政权和体制进行直接对抗,用这种方式表达他们对美国发动越南战争的不满和愤怒。由于美国内外社会矛盾非常多,社会非常混乱,伍德斯托克音乐节从此以它的通俗性、平民化和非道德性而世代相传,因此那里也成了属于他们自己的共和国、解放区。他们整天用摇滚的方式呐喊着反战、爱情、和平。

所以美国人可以什么都不要,但不能没有摇滚,因为摇滚就代表了人们对于一切的向往,摇滚也代表了一切对于自由的被缚与抗争。

当摇滚蔓延到日本时,它成了一种特殊的民族与美学宣泄。很多人说,日本没有摇滚,即使有,也只是对欧美的模仿。

这种说法很歪曲,其实日本不但有摇滚,而且各种形式的摇滚一应俱全,包括一些玩票性质的先锋摇滚艺人。日本是一个以视觉摇滚为主的国家,而日本摇滚的起源缘于他们自身极端的民族力量及独特的文化美学意识。

基于日本独特的美学观,因此他们对于有浓烈视觉冲击的视觉系摇滚有着非一般的爱好,浓艳妖娆的化妆、超出常人认识的衣着打扮、自顾自怜、挑逗至上的表演、与艺术派别相关的主张。

因此,日本视觉系摇滚的开山鼻祖XJAPAN甚至掀起了一场美学风暴。

另外,视觉系摇滚艺人多以男性的组合团体为主。这些与日本的民族凝聚力有直接的关系,因为所有人都知道,日本是世界上最有民族力量的国家。他们对于任何事情都喜欢极端,包括战争。所以在他们的摇滚中有太多的暴力、血腥和反叛,甚至有些摇滚乐手学习野兽或者是恶魔派。不遗余力地在自己的身上发泄着,穿出无数的洞,将自己的形象完全毁掉,脸上不是血迹就是伤痕,进入一种迷幻和死亡的境界。

在日本人心中,摇滚就是一种民族力量的展现与美学意识的张扬。

 

但是摇滚在中国,它只是一种消极和时尚。

中国是一个亚文化国家,摇滚还一直只是一个贬义的词。

如果把1986年国际和平年百名歌星演唱会上崔健身穿长褂、身背吉他、两裤脚一高一低地蹦上北京工人体育馆舞台的那一刻作为中国摇滚乐第一次在公众面前的亮相,那么中国摇滚真正的爆发,是在9394年中国校园民谣出现衰退时。那时,中国涌出了崔健、许巍、郑钧、唐朝、窦唯、何勇、张楚、王磊、超载、指南针……中国不像日本有很强大的民族凝聚力,这正是为什么中国走在顶峰的摇滚艺人都是依靠的个体力量而不是团体的原因。

从此以后,我们可以在中国任何一个城市的街头看到文身、金属链、鸡冠头、铁钉、项圈、皮带、布标——打着鲜明摇滚符号的青少年们络绎不绝,完成一次都市内的超现实自我放纵,由此,摇滚代表着一种先锋时尚,并开始蔓延到各个文化圈子。

另一方面又由于中国是一个较封建的国家,一些传统人士一时间对于这种新兴文化一直报着一种抵制甚至反抗的态度,认为这是西方文化的垃圾。所以在提到中国摇滚时,人们理所当然的认为这是一种消极,是无业青年的一种自我放纵,是流氓人的游戏。

 

 

 

 

作者简介:

田禾:82年生于鄂西南小镇,土家族。现寄居武汉。

一个迷失在时代的病孩子,一个沉溺于啤酒的理想主义者,一个探索多种艺术创作的自由浅行者。代表作品:长篇小说《美丽的废墟》《迷失的病孩》,文集《十字架上的火柴》,独立影像作品《田禾,一朵废墟之花》。

 

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