图片 和雅音摄

图1  宗性法师在内江圣水寺方丈室 (左)圣水寺方丈智海法师 中国佛学院研究生毕业

图2--3  宗性法师方丈室

图4  宗性法师2006年在文殊院青年禅修营教营员们做荷花

图5  从小与佛有缘

 

本期对话人物：成都文殊院方丈宗性。宗性，32岁，现任文殊院方丈，中国佛教协会理事，四川省政协常委，四川省佛教协会副会长。

                                          32岁的硕士方丈

文殊院自随朝始建寺，于今已1400年名扬四海，现任方丈竟然是一个只有32岁的年轻人，这着实令我出乎意外。

着抛开善恶不论，宗性倒颇具古龙笔下“妙僧”无花之神：素衣白袜，飘然出尘谈吐雅达。环顾左右，一斋，一几，一灯，一僧，我虽非踏月而来，却也不禁心中顿生微笑之念。

  《新潮》：《西游记》里面的唐僧从小出家，你也是一样的吗？

 

    宗性：不是。我出家是在1990年，那时我17岁。

 

   《新潮》：这正是血气方刚的年纪，为什么会选择出家为僧？

   

    宗性：一个“缘”字。我并非像很多人想象中那样，遇到挫折或想不开才做和尚，而是偶然一次去昭觉寺游览，看到僧侣们宝像庄严的样子很羡慕。于是便在那里剃度（笑）

 

   《新潮》那末您是如何当上文殊院的方丈的？

   

  宗性：2001年7月，我从北京的中国佛学院硕士毕业，并留在那里教书。之后文殊院聘请我回来讲经，办佛学院，慢慢地便参与寺庙的管理。这里的前任方丈是在1999年圆寂的。其后方丈职位一直空缺。在2003年5月，全寺僧侣用民主选举的方式推选我我为方丈。

 

   《新潮》：这种全寺选举方丈的形式常见吗？还是通常用像小说里描写的的那样：由前任方丈委任？

   

    宗性：几乎都是寺院内部推选而出。

我认为现在做出家人面临着更多的诱惑。

宗教总有一套自己的调整方法。

 

    《新潮》：老实说，出家人的生活在我的眼里带着一丝神秘，你们的日程表到底是怎样的？

   

     宗性：不管选择怎样的生活方式，都是为了追寻快乐。其实出家人人也一样。只不过我们的方式与众不同。每天凌晨5点半。我们起床共修。然后有的僧侣就在本寺的空林佛学院学习。而没有学习任务的的僧人则各司其职。下午5点又有晚课。晚上10点休息。良好的生活规律和习惯，以及对佛文化的领悟让我们拥有发自内心的快乐。

 

   《新潮》：现在做出家人与古代有什么不同？

 

   宗性：其实从本质上来说是相同的，但都担负着对佛文化的传承与弘扬之责。若要说有什么不同，那就是在信息化和经济全球化的现代社会，对佛教采用的诠释及弘扬手段必须有现代化的方式。

 

   《新潮》：现在常见有的僧侣使用手机，笔记本电脑，甚至配有专车，上网，是不是就是你所说的“现代化诠释方式”？你觉得这符合佛家弟子的身份吗？

  

   宗性：我并不觉得这有任何矛盾。其实你应该看到——在20年前，这些东西不光和尚没有，绝大部分老百姓也没有。而今公众的生活都发生了翻天覆地的变化，出家人理所当然应该随着时代的进步而进步。

   《新潮》：但这也意味着如今僧侣与社会的接触方式正越来越多样，不可避免地会面对更多的诱惑。

   

   宗性：佛教有自己的管理方式，可以增强自身对诱惑的抵抗力。从内心而言，我们都把这些东西看着辅助工作的工具，而不是享乐或是身份的象征。这其中蕴含着很多佛学道理。

  《新潮》：一个或许会不敬的问题：你会受爱情欲的折磨吗？

  

  宗性：宗教总有一套自己的调整方法，能够把个人的情感转化为对大众的情感。

 

         寺庙是一个等级分明的的地方吗？

 

 

         职务与法号都不代表等级观念。

    

  《新潮》：佛家讲究众生平等，但在我的印象中，寺庙却恰恰是一个等级分明的地方：比如法号要分“圆”字辈，“空”字辈，僧人也要分知客僧，香火僧，带发头陀和方丈等等，这是否相互矛盾？

宗性：你的理解是片面的：职务是工作能力的象征，而非等级观念；而法号的次序是遵从了中国传统的儒家伦理纲常，体现中国人尊师重道的美德。它们只是为了交流方便而存在的的符号，并无实际意义。

 

  《新潮》：你是一个清修之人，但方丈，理事等种种职位却给你带来了双重身份，比如我看到你现在的桌面上就有一本文殊院上客堂账目。显然，个人修行与社会责任之间存在着矛盾，你如何权衡？

 

  宗性：要说我的精力完全没有被社会活动所影响，那是不诚实的。但有一点很重要：修行并不是读死书。我总结过两句话：“在运动中思考；在移动中修行”。而寺庙的主要功能是宗教修持与社会教化，商业运作只是很次要的辅助，所以即便身为方丈，我也不会受到过多的商业元素干扰。

 

  《新潮》：在“天龙八部”里有这样的文字描述：一名藉藉无名，在藏经阁扫地的老僧因为心无旁鸷，故而领略了最精深的佛法与武功，反而比俗务缠身的少林方丈有过之而不及。我认为这样的情形其实正是很有可能发生的，你同意吗？

 

  宗性：修为的高低与职位无关，佛家讲究用平等的眼光去看每一个人。

 

  你看《大话西游吗》？

 

那纯属子乌虚有，哗众取宠！

 

  《新潮》：你会收怎样的人做弟子？现在又有哪些人愿意出家为僧？

 

   宗性：我的弟子上千，分佛门出家弟子和在家信徒。出家弟子的要求很严格：18——30岁，高中以上文化，征得家人同意，还必须在寺庙接受一年左右的严格考察，看他是否适应清心寡欲的佛门生活是否具有强烈的佛教信仰。至于哪些人愿意出家，这并没有一个可以参考的规律。

   《新潮》这里是僧侣有没有还俗的？原因是什么？

 

    宗性：当然有，佛教讲求宗教信仰自由，从来都尊重个人选择。至于原因我们没做过调查。

   《新潮》：如果有僧人触犯了清规戒律。你会用怎样的方式进行处罚？

   宗性：方式很多，很难讲清楚。不同的情形都有寺规参考处理。（记：能举几种吗？）对不起，我无法对外公开。当然，如“面壁”这些都是小说杜撰出来的。

 

   《新潮》：你看《大话西游吗.》？

 

 宗性：那纯属子乌有，华众取宠

 

 

注:

这篇文章是末学三年前在一个“新潮杂志”上摘录，并一个一个字在键盘上敲打下来。那时打字不是很快，打不了几行字，眼睛发花。分了几次才完成。未经作者同意,如果有侵犯版权，敬请作者告之,立即删除。