东至县乡镇特色之窗10_那辛

东至县乡镇特色之窗10(2008-07-21 15:52:38)

分类：故乡

周馥家族的几位收藏大家

周馥是晚清时期的重要历史人物，是洋务运动的实施者和推动者，他从一介书生到封疆大吏，追随30多年，官至两江、两广总督，兵部尚书，在建没北洋海军、编练新军、巡警，治理海河、黄河水患，兴办洋务与改革经济等方面都作出了卓越成绩和巨大贡献。周馥宦海浮游几十年，辗转大江南北，将深居东至大山的周氏家族带到了祖国各地。周馥之后，100多年来，周氏家族枝繁叶茂，人才辈出，已成为中国近代历史上著名的望族。这个家族还在历史上出现了几位收藏大家:

一、邮坛泰斗周今觉

周馥长子周学海，周学海长子周达。周达字美权，号今觉。周今觉是上世纪初中国著名的数学家，曾当选为中国数学会理事。但他更大的成就，是一位集邮家，被誉为中国邮坛“一代泰斗”。作为收藏家，周今觉入道时已经45岁。那一年他的幼子炜良生病住院，他经过上海静安寺跑马厅，看有外国邮票展览并有外邮出售，就顺手买了一袋，本是想让儿子开心的，没想到这一袋邮票却让自己着了迷。自此之后，他投入巨资，将中国清代奇罕孤绝包括“红印花小字当壹元”在内的珍品悉数收藏，一时间轰动邮坛，被称之为“邮王”。周今觉对中国集邮界的贡献不仅仅如此，1925年成立中华邮票会并任会长，会刊《邮乘》研究宣传早期中国珍邮，如“华邮四宝”、“民国四珍”等，影响大力度深，为中国邮票奠定在世界邮坛的地位，打下了厚实的基础。该刊于1926年获纽约国际邮展特别铜牌奖。著作有《华邮图鉴》、《圆寿庐邮话》等，先后被聘为多届国际邮展评审员。享名中外之我国邮坛巨擘，，拥浩繁之华邮一代巨藏，具精湛深邃之丰富邮识，获我国“邮王”宝座之尊号，历二十年而不衰。

二、藏书万卷嘉惠后学的周叔弢

周叔弢是人们熟知的著名民族实业家、大收藏家、国家政坛要人。他生前是第六届全国政协副主席，曾经担任过16年天津市副市长，同时还兼任过全国工商联副主席、中国佛教协会常务理事、天津市图书馆学会名誉会长等职。周叔弢逝世后，人民日报曾发表纪念文章，称他是“忠诚的爱国主义者，共产党的亲密朋友”。

周叔弢（1891—1984）名叫暹，又名暹，号秋浦，又号弢翁，是周馥的孙儿，周学海的第三个儿子，与邮票大王周今觉是同胞兄弟。他少年时在扬州读书，父母相继去世后，他不愿在扬州继续经营家传的盐业，渴望到外面的世界去闯荡，于是先到了青岛，后来去天津投奔其四叔周学熙，学办实业，成为继周学熙之后，“周氏企业集团”中新一代的领军人物。这位爱国主义者，一生中不仅在事业上获得了极大的成功，而且毕生热爱藏书，以收藏宋、元、明三代的经、史、子、集善本书名播海内外。周叔弢从16岁住在扬州时起就受家庭影响开始买书。当时，周叔弢父亲周学海在南京做候补道，而家住在扬州，每次回家必带一大批书回来，给了他很深的印象。最初藏书，周叔弢是根据张之洞的《书目答问》买一些研究旧学的实用书籍。后来无意中得到一部日本印本莫友芝所著《吕阝亭知见传本目录》里面记载了许多宋、元、明刻本和旧抄本书，并常常评其优劣，这才注意善本。1914年从青岛移居天津之后以廉价买到清代皇家书库“天禄琳琅”旧藏的宋本《寒山子诗》是收藏宋本的开始，曾取名“拾寒堂”的斋名以作纪念。以后若干年中，他对善本书续有所得， 20年代末期山东卿城杨氏海源阁藏书由其后人运到天津之后周叔弢就陆续买得杨氏藏书55种。

周叔弢和书的关系，可以归为三句话：苦心收书；一心爱书；热心献书。抗日战争前他经营工厂，收入是不少的，但是善本书价钱之高也使他常常要费力才能得到。宋元本书一部动辄几百、上千乃至几千元。有一次北平的书商从上海买到宋余仁仲万卷堂刻本《礼记》带到天津给他看，他见这书刻工印刷都十分精美，毅然以1万元高价买了下来。五十年代初，周叔弢在北京开会期间，去逛书店，发现了《经典释文》这部宋版奇书，竟然出资一两黄金购回此书，使一部珍贵的善本书得以完璧归赵。周叔弢的爱书，可以从他自己定的“五好”标准，窥见一斑。所谓“五好”就是：一是版刻好，等于一个人先天体格强健；二纸张好，等于一个人后天营养得宜；三是题跋好，如同一个人富有才华；四是收藏印章好，宛如美人薄施脂粉；五是装潢好，像一个人衣冠整齐。以人喻书，生动形象。他苦心收书，一生所得精品甚多。在全国解放之后，他看到了当年憧憬的全国统一安定的日子已经来到，就陆续将自己收藏的宋、元、明、抄、校的善本都捐给了国家。1952年，将715种共2672册全数捐给了北京图书馆；1954年捐给南开大学中外书籍3500多册；1955年捐给天津图书馆清代善本书籍3100多种共22600多册；1972年又捐给天津图书馆善本书籍1800多种9100多册。除收藏善本书而外，他还收藏古玺印和敦煌卷子，和一些名人书画，也都捐给了国家。50年代捐书时，周叔弢先生受到了政府嘉奖，1981年天津市人民政府还曾召开发奖大会表扬他这种爱国行为。

周叔弢一生藏书以万卷计，他把藏书积累起来的丰富经验和精深学识，撰写成《善本书目》和《谈书》两部著作，以嘉惠后学。他曾经在手订的书目上记下了这样几句话留给他的子孙：“生计日艰，书价益贵，箸录善本或止于斯矣。此编因不足与海内藏家相抗衡，然数十年精力所聚，实天下公物，不欲吾子孙私守之。四海澄清，宇内无事，应举赠国立图书馆，公之世人，是为善继吾志。倘困于衣食，不得不用以易米，则取平值也可。勿善之私家，致作云烟散，庶不负此书耳。”这就是弢翁的藏书观。这种藏书观是与他的为人冰清玉洁，清高不矜相一致的。据记载，叔弢生前曾留下遗嘱，对他的后事做了安排，他提出，死后“千万不要发讣告，千万不要开追悼会，千万不要保留骨灰盒，投之沧海，以饱鱼虾，毋为子孙累”。这个短短的遗嘱，表现了周老的崇高精神境界，显示出他的浩浩碧波，耿耿丹心。

三、金石收藏大家周季木

周学海四子周进，字季木，则是一位金石收藏大家。少年时代，周季木就对碑帖产生兴趣，但20岁后，他开始不满足打本的收藏。1915年冬，他从一位姚姓藏家手中购得刻石五种，其中一块为汉代石刻，这使他收藏欲望大增，也为他打开“居真草堂”藏石之门。之后两年，他花巨资先后在市场购得汉杨叔恭残碑、魏曹真碑、食斋祠园刻石等十余种。收得多了，眼界大增，对藏品的要求也日益提高，并以晋为石刻收藏下限。那一阶段，周边多省凡有新出土的碑刻，或人送上门，或亲自下去，遇到精品往往不计价格，一时间在天津声名大震。周季木英年早逝，1937年去世时只有44岁。但他一生所藏断碑残石精品，大小有二百多种，并著有《居真草堂汉晋石影》、《魏石经室古玺印影》、《季木藏匋》等文集。日本侵华期间，周季木尽力保护所藏古物，不使落入敌寇之手。1937年，季木在北京去世。。解放后，其子女们以琬良、琰良、理良、镇良、琨良的名义，将父亲所珍藏的汉晋碑石等文物全部无偿捐献给国家，现保存于中国历史博物馆。

四、敦煌壁画收藏家周叔迦

在近代中国佛教史上，有一位与汤用彤先生齐名的佛教史研究专家——周叔迦。叔迦原名明夔，字志和，笔名云者、演济、水月光，叔迦为其后改名，他就是周学熙的第三子。叔迦早年肄业于上海同济大学工科。后创办实业，然时事弄人，最终他所创办的企业先后破产。于是叔迦隐居青岛，潜研佛学。1930年至北京后，先后在北京大学、清华大学、中国大学、中法大学、辅仁大学、民国大学等校讲授佛学。他曾著有《中国佛教史》和《中国佛教简史》，阐明中国佛教的源流和演变，以及在历史上和学术思想上的作用，观点独树一帜，自成一家之言。另有关于佛学论著10余部，论文50余篇。，周叔迦对敦煌壁画收藏有特别喜好，常不惜重金以收之。他与画家黄宾虹有私交深厚，所藏敦煌壁画，都有画家的鉴定和题记。曾编就《敦煌劫余录》14帙。1940年，他建立居士林图书馆，所藏经书万余卷，全部公开借阅。之后他还将他收藏的一些佛画精品如金代《五大明王像》、明代《水陆画》、西藏《二十五佛》等，公开进行过展出。可惜他的这些藏品，在文化大革命中被毁尽一空。。新中国成立后，他发起并参加了中国佛教协会，团结国内佛教徒，为增强祖国的安定繁荣和加强国际交流作出了积极的贡献。1956年为印度摩诃菩提会推为终身会员。1964年当选为全国人大代表。1970年因病逝世。我国著名的作家、红学家、文物学家和文物收藏家周绍良先生就是叔迦的长子。

五、戏剧文献收藏家周明泰

周明泰，字与辅。是周馥四子周学熙的长子，他年龄稍小于两位堂兄，所以他的收藏爱好受他们影响较大。他的一些品位极高的封泥珍藏，就是周季木让给他的，依据这些藏品，他编成《续封泥考略》六卷、《再续封泥考略》四卷。但他在收藏上最大的成就，还是戏剧文献的收藏。周明泰对中国戏剧有一种特别情结，与名角杨小楼、梅兰芳、余叔岩、尚小云等的交往，使他在戏曲理论研究方面更上一个层次。他为收集戏曲图书资料，常常置千金而不顾。所藏许之衡钦流斋原抄本《五福记》、《金丸记》，乾隆内廷精抄本弋腔《江流记》、昆腔《进瓜记》等，都是难得一见的曲目珍品。而乾隆至德书屋抄本《幽闰记》中“拜月”、“回军”，曹文澜抄本《连环记》中的“议剑”等昆剧身段谱，更是研究戏剧形体动作发展的第一手资料。这些以“几礼居藏书”、“至德书屋世故本”冠名的珍贵戏剧图书资料，解放前后分期分批均捐献给了国家，现分别藏于上海图书馆、中国京剧院等地。明泰一生著述甚丰，主要有《三曾年谱》、《易卦十二讲》、《续易卦十二讲》、《元明乐府套数举略》、《续剧说》、《续曲类稿》、《几礼居随笔》、《明本传寄杂录》、《枕流答问》等，另有《几礼居丛书》六种：《都门纪略中三戏典史料》、《道咸以来梨园系年小录》（该书后在香港更名《京戏近百年琐记》再版）、《五十年来北平戏剧史料》、《清升平署存档事例漫抄》、《近百年的戏剧》、《杨小楼评传》、《几礼居杂著》等，这些著述大多已绝版，现北京图书馆收藏有其著述。1994年5月，明泰在美国逝世，登寿98岁。

昭明太子游历东至留圣迹

梁·昭明太子萧统，好士爱友，博通总学，爱游历山水。那时东至属石城县，石城县属六朝京都畿辅之地，为朝廷“内郡”，又是太子萧统的封地。因此，昭明太子对石城特别关爱，在东至各地留下了不少圣迹。并赋《晚春》诗，赞美东至春景，诗曰：“紫兰叶初满，黄鹂弄始稀。石蹲还似兽，萝长更胜衣。水曲文鱼聚，林螟鸦鸟飞。诸浦变新节，岩松长旧围。风花落未己，山斋开夜扉。”

昭明太子喜好垂钓，他在张溪塔里香木潭、石潭垂钓，留下了香木潭和石潭钓台。钓台位于张溪镇塔里村水文站东、张溪河北岸，有古樟术生于碧潭石壁间，树龄数百年，高4米，每日均发出香味数次。旁边有一排古槐随风摇曳，潭水现出古槐倒映，透出山水灵气。潭中有石如台，岸边陡崖重叠，逶迤数里。嶙峋矶石伸向河心，高出水面形似石台，水深流急，站在矶石上，可见碧水深潭中鱼翔浅底。当年昭明太子就立于矶石，悠闲垂钓，不时眼望河对岸的一马平川河州开阔地，山水环绕，青峦迭翠，无限风光尽收眼底。明嘉靖23年（1543）《东流县志》有乡贤冯宣《香木潭钓台记》云：“余居之上游有潭，名香木潭。一水澄清，寒暑不竭。北有山屹立数十仞，有石园平如磴，广可坐五、六人。余幼时访诸父老，曰：此梁太子昭明垂钓处也，固名钓台。”后人特将潭旁村庄冠名“石潭街”。

昭明太子游至高山奠龙，见陈氏古民宅上首有一石崖，崖下溪水流出时有墨香，便一直寻至芦冲坞，见一溶洞内有石屏石柱，甚为惊奇，便进洞浏览，憩于此，此洞后人称其为“太子洞”。后来他又游至高山金塔，到一庙中敬香拜佛，后人称该庙为“太子庙”。

昭明太子游至尧渡梅城的一座山，见山石光莹如玉，遂命名为“玉峰山”。玉峰山现已成为东至的一处景点，山上有巨幅“寿”、“福”字崖刻，相传宋代进士严华得汉武帝嵩山石刻摩泐山半。“寿”字围径丈余，字体为汉隶八分书，笔迹古朴厚重，气势磅礴。在寿字崖对面，有一福字岩，年深日久，字迹模糊。绕山还建有茹兰亭、五老亭、节孝亭、三清宫、东岳宫、百子堂等建筑。福字岩和亭阁已荡然无存，而寿字崖仍壁立千仞，巍峨挺拔，甚称一景。

据《东流县志》载：“《地舆纪胜》：隐山寺，寺额乃昭明太子书”。元邑令吴师道为之记。这里指的隐山寺，系现今东至县泥溪乡隐东村隐山寺。“隐山之寺”四个大字系昭明太子亲书，余八百年而宛然独存。宋崇宁褒封，有“碑墨独存”之语。宣和三年（1120年）尉张昇摹本，以刻于郡成西庙中。后，因山洪暴发，使碑断裂无存。

东至县昭潭镇的地名，来源于昭明太子。昭潭镇距县城50公里，那里是龙泉河和昭潭溪的交汇处，与凤凰山隔河相望。相传，昭明太子曾在此垂钓，故名昭潭。

昭明太子对前贤陶渊明，十分崇敬，可以说是陶渊明的真正知音。他在历史上第一个汇集了诗人的遗闻轶事，写成了颇为详细的《陶渊明传》，又于梁大通元年（公元527年）在诗人逝世百年之际，广泛收集了诗人的遗诗遗文，编成了《陶渊明传》传世，同时，亲自为《陶渊明集》写了一篇热情洋溢的长序。在序的最后，萧统写道：“有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在意，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拨，跌荡昭章，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，于青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！……”。昭明太子曾多次游历陶渊明任彭泽县令时的艺菊之地——东流，留下不少圣迹。东流陶靖节祠是否就是那时始建？我看极有可能。

东至土特产歌（打油诗）

东至自古“三件宝”：生漆、桐油、杉树脑；

山区茶叶满山坡，“祁红”、“云尖”得奖多；

圩区湖泊连鱼塘，养殖鱼蚌和鸭鹅；

芡实菱藕水里长，湖塘污泥植莲荷；

张溪塔里麦鱼香，升金湖里青虾多；

螃蟹、甲鱼黄泥产，吉道、鲥鱼长江游；

家养六畜猪为最，东流会养大水牛；

官港四处飘菇香，山上还有猕猴桃；

河西柑桔石城柿，葛公板栗迭山枣；

西湾毛竹遍山坞；百味中药深山找；

七里湖里稻花香，香隅、龙泉是粮仓；

大渡口圩种棉花，白芴、洋湖栽蚕桑；

纺织城里纺棉纱，张溪街上织丝绸；

物华天宝资源丰，鱼米之乡物产优。

东至“名片”

皖南山区的东至县，与江西省赣北地区接壤，是安徽省的西南大门。境内群峦叠嶂，河湖纵横，山川秀美，景色迷人。素有“尧舜之乡”之称，又有“无处不成景”之说。遍及全县各地的自然和人文景观数不胜数，这些景观景点就像一块块翡翠，一颗颗珍珠镶嵌在富饶美丽的东至大地上，形成集湖光山色，融幽雅奇险为一体的独具江南特色的东至风光。在诸多景点中，三山、两水、双宝塔就是最好的“名片”。

三山

三山指的是历山、四角尖山、仙寓山。

历山，是座落于长江南岸206国道旁的一座掌形山脉，仅有海拔372米。山不在高，有仙则名。传说远古时期的虞舜初耕于此，贤名远扬，尧帝前来拜访，请舜下山辅佐，舜始不肯，后尧帝再次登山恳请，舜感其诚，便随尧下山，帮其理政，开辟了“尧天舜地”之盛世。后人为纪念帝贤，命此山为“舜耕山”。“历山遗泽”自南唐大保十一年（953）置东流县以来，一直是该县的“八景之一”。山中古木苍翠，竹海翻涛，尧舜圣境牌坊、尧舜广场、诗廊、尧亭、弈亭、尧池、舜井、望江台以及雄伟壮观的寺庙、千奇百怪的溶洞掩映其间，显得既古朴又神秘。安徽省地矿局高级工程师吴昭谦先生曾赋诗曰：“东至历山，尧舜之乡，古刹法藏，重修开光；岩溶景观，非同寻常；三胜合一，大有希望。”历山的一草一木，一井一泉，都蕴涵着浓浓的文化底蕴，历山是东至旅游的新旗幡。现已成为国家AA级风景名胜区。

四角尖山，座落在官港镇境内，海拔478米，是一个万景荟萃的风景区。早在元末群雄逐鹿期间，朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖，曾以此为根据地，招兵买马，建立驿站，祭天地问计苍穹，后大获全胜。朱元璋登基后赐建寺庙一座，名为“明王禅寺”，以报山神天公之助。此后庙宇增至20余座，僧人100多人，明王寺历经沧桑，几建几毁，现存寺庙两座，僧人寮房一座，后山遗有历代和尚坟墓300余冢，数十冢建有墓塔，其中几冢有6层高，刻有万历十年，乾隆九年字样。原寺庙庙基上还残存着一些石柱、长条石和破损的砖雕，“道光年重修”等字样清晰可见。庙内保存完好的碑刻中，有清光禄大夫，陆军部尚书，两江两广总督周馥之子——清代进士周学铭、北洋政府财长、中国近代工业的创始人周学熙以及陈廷尉等人的楷书石刻。从官港镇进入四角尖山，要过三道岭四重山，沿途经两座木制凉亭，一曰仙来亭，一曰观云亭。亭中小憩，放眼望去，四峰并列，苍山如海，峡谷深幽，气势磅礴。唐代诗人李白从江西到当涂，途经此山时，曾赋诗一首：“山色起晴空，光涵曙影融。霞高千峰紫，旭映满亦红。古寺松阴小，深崖竹韵崇。恍如无路近，巍透白云宫。”

仙寓山。海拔1375.7米，是东至、石台、祁门、浮梁四县的制高点，也是新安江、秋浦河、黄湓河、龙泉河的发源地，在黄山以东的皖南山区，除了九华山、牯牛降，巍峨峰秀的便是仙寓山。山上森林茂密，云雾缭绕，植被丰厚，奇石峥嵘，密林深处的野生动、植物繁多，有云豹、黄山矮尾猴、野生羊等，以及皖南山区特有的娃娃鱼。被人们称之为“神仙居住的地方。”著名的东坞山瀑布群，就座落在仙寓山北麓的洪方乡叶山村，这里有着良好的生态环境，天然林覆盖面积有一万余亩，走在茂林修竹、绿色葱茏的山道上，随处可见幽谷流泉，瀑布碧波，在进山300米处就有八个重重叠叠的大瀑布群，最大的瀑布宽约20米，落差15米左右，飞流直下，轰声如雷，浪涛激涌，水花四溅，十分壮观。还有一处瀑布名为“金线钓蛤蟆”，瀑布就像一条金线垂直而下，落在崖下一个深潭里，深潭里的一块巨石，活似一只前撑后踞昂首仰望的蛤蟆，那种巧夺天工的造化，令人惊叹不已。据当地人说，在更高处还有10多处瀑布，有的落差竟有70多米，就像一道天河，水从半山梁上一道道砸下来，这种瀑布奇观在皖南山区可以算得上是独一无二的。除此，自古“深山毓名茶”，这里的“仙寓神剑”，“紫石兰花”堪称“东至云尖”中的精品，山下的“同春茶号”历史悠久，是举世闻名的“千两珠兰茶”和“祁红”茶叶的经销加工之处。

两水

一为尧渡河，二为升金湖。

尧渡河是东至县的母亲河，相传尧帝南巡访舜，渡过此河而得名。尧渡河全长75公里，它像一条青绸绿带，从马坑乡境内飘出，盘绕在万点峰峦之间，最后在东流镇投入长江的环抱。沿岸奇峰夹岸，削壁垂河，青山浮水，茂树葱茏，碧潭绿州，田园村舍，处处是美丽的景色，而且随着季节、气候的不同，尧渡河又有着不同的神韵。晴天尧渡河，清可见底，河面波光粼粼，青峰倒映特别迷人。可烟雨尧渡，赐给人们的却是另外一种美的享受，细雨如沙，飘飘洒洒，云雾缭绕，似在仙宫，所以人们说“东至佳胜在尧河”。近年来，县人在“都市天堂”拍摄地乃滩，开辟了“乃滩彩篷竹筏游。”乃滩，河面开阔，潭深水清，是个漂流佳地。游人坐在竹筏上，先在深潭阔水面处平静地游动，尽情地戏水、游戏、唱歌、听音乐、晒太阳，享受悠闲自然。尔后整装待发，只听艄公一声令发，击水猛撑，竹筏似离弦之箭，顺急滩而下，但见“筏在水中游，景在岸上走”，行到尧渡新河，还可以让人看到上个世纪70年代，东至人治理尧渡河留下的辉煌业绩。让你以纯净的身心，顺着这条河，去穿越千年的历史，或遥想、或回忆、或竖耳聆听祖先们的脚步和声音，去感受和领略尧渡河的古老文明。

升金湖，是镶嵌在长江南岸的一颗璀璨明珠，也是长江中下游地区的一块重要湿地。她横跨东至、贵池两县，湖区面积有132.8平方公里，正常水位湖岸周长165公里，平均宽7.5公里，全湖分上、中、下三个湖泊，以大青湖面积最大。升金湖诞生于300万年前的喜马拉雅运动，东南群山环抱，西傍丘陵岗地，北滨江滩圩洲，站在新建成的升金湖大桥上，极目远眺，但见烟波浩淼，水天一色，远山如黛，村落点点，淡淡的雾气笼罩在白茫茫的湖面上，使这如画的景致，变得似神话般的扑朔迷离。升金湖过去因盛产鱼虾闻名江南，有“日出升金”之说。近年来，因鸟而出名。由于这里湿地环境较好，没有污染，每年秋冬季节有近70种、10万多只鸟类迁徙到升金湖越冬。其中有我国一级保护野生动物白头鹤和白头鹳的最大越冬种群，国家二级保护野生动物白枕鹤的越冬种群等。无数珍禽吸引了国际鸟类基金会和新西兰鸟类专家越洋过海，先后来到这里考察，许多旅游爱好者，在候鸟越冬季节，纷纷到这里来观鸟，从而掀起了升金湖的观鸟热。而今升金湖在经济人的的眼里，是池州市最大的淡水鱼基地；在鸟类学家的眼里，是世界闻名的“中国鹤湖；在旅游家的眼里，是池州市未来旅游的又一块品牌；在史学家的眼里，是一个古老而神秘的湖泊。升金湖严格遵循在保护中开发的原则，已逐步启动了候鸟观光考察游、水上逍遥游、渔家风情游、乡村休闲游等带有生态旅游、休闲旅游，以及农业旅游等色彩的旅游活动，升金湖正畅开她的胸怀，欢迎广大游客的光临。

双宝塔

双宝塔，座落在东流古文化区。一塔名天然塔，矗立在镇北回龙山上，兴建于乾隆9年（1784），塔高11丈，围6丈6尺，五层六方，砖石结构。每层门开6扇，内设楼梯，拾级登攀，可至塔顶。”上顶以金，下底以石”，飞檐翘角，规制壮观。因建塔筹款施工一帆风顺，又巧逢邑人李承祚乡试中举，大家认为是天然盛事，便名之为“天然塔。”另一塔名秀峰塔，矗立在镇南牛头山上，与陶公祠相邻。始建于乾隆24年（1759），为候选刑部司狱金城所建。其规模略小于天然塔，结构大致相同。差异在于塔顶装饰，天然塔沿佛教相轮饰顶，有佛塔之意蕴，秀峰塔则饰以斗笔，有“彩笔千宵之气象”。东流双塔遥遥相对，是安徽八百里皖江沿岸唯一的一对风水宝塔，现在我们无论是从它的外观造型，还是从它的文化内涵来看，都象征着东至人挺拔向上的民族气节，寄托着人们向往安定祥和和奋发向上的美好愿望。游东流双塔，最惬意的是登临，登临者只要沿着环壁梯道逐级攀登，在每层侧面的门洞或窗口，乌瞰大江、湖泊、群山、阡陌和城郭，就会升起一种天宽地阔、心旷神怡的感觉。向东望，巍巍历山，笼罩在一层烟雾之中；向北望，烟波浩渺的升金湖，银光闪闪；向西望，“雷池”就在眼前，同马大堤如苍龙伏地，固江护岸；向南望，七里湖的稻菽翻浪，金黄一片；向下望，陶公祠、东流老街、东流双闸和繁华的纺织城尽收眼底，使人既能得到一种艺术的享受，又能勾起对远古的思念。

"东至"地名传说

东至县南，满目皆山，星星点点的小山村散落在山山岭岭之间：东至县北，江河湖泊，水天一色，沿江沿湖圩堤下一字排开的村舍，无头无尾，一片连着一片。翻开《东至地名录》，这一座座山，一洼洼水，一个个村、镇，无不打上了历史的烙印，留下了许多美丽动人的传说。

最早的传说当数历山，相传舜居于斯，耕于斯，渔于斯，尧帝南巡，请舜下山辅政，于是就留下了许多千古流传的佳话，同样也留下了与尧舜相关的地名，尧涉过的河叫尧河，过渡的地方叫尧渡，尧河边上的集镇叫尧渡镇，群众挽留舜的地方叫留驾湾。

长江边上的东流，相传晋时为彭泽县的黄菊乡，当时陶渊明任彭泽县令，常于此留宿种菊，故名菊所，又名菊江台，亦名菊圃。菊所旧址在故县治后身，故东流又名“菊邑”，江曰“菊江”。

白象山下的梅城村，原是旧至德县治。宋景佑年间，因大诗人梅尧臣任建德令时，居官清廉正直，去官后，人们缅怀他，把县城改称梅城。并在白象山半坡上建了一座梅公亭，纪念这位闻名于朝的大诗人和贤达县令。

大渡口的来历则源于清乾隆21年(1756年)池洲府制高长白为方便上宪、同僚来池洲从长江过渡有个停骖憩息的地方，在与安庆迎江寺对过的长江南岸建了座大公馆，此后渡口就叫大公馆渡口，简称大渡口。

葛公镇的由来，则相传东晋著名的道教理论家、医学家、文学家葛洪，曾在留山上炼过丹。“葛公”是人们对葛洪的尊称。留山上过去有葛仙庙、观音阁、清和庵、炼丹池、鹿迹石。留山脚下的小街，就叫葛公街，后遂名葛公镇。

昭潭镇有个地方叫永丰，其历史悠久。据《文献通考》载：“宋铸钱有四监，池州曰永丰。”所以这个地方一直叫永丰镇。镇旁还竖有明代巡抚都御史海瑞的德政碑。因海瑞巡访此地，见这里私设驿站，加重人民负担，遂下令停罢星使驿廪，复明旧制，人民为感戴他，特立碑永记。

还有些地方的地名，留下了古代帝王和文人墨客的足迹。

如西湾乡和官港镇境内，传说朱元璋与陈友谅作战，“日战鄱阳，夜宿兰溪”，有一次遇洪水从西湾过渡，那个地方后来就叫皇渡溪；朱皇帝夜宿兰溪，沿途十里一驿站，又叫铺，所以有地方叫黄梅铺、小梅铺、长安铺等等。

胜利镇驻地将军庙，相传朱元璋在鄱阳湖与陈友谅作战，一名穿白色铠甲骑白马的饶勇善战的大将军不幸战死，尸首随江流漂至胜利万年的芦苇丛中，当地一老者偶得一梦，遂按梦中所嘱寻至江边，将将军和马的尸首打捞上来，予以厚葬，后来朱元璋登基，封赐老者，老人去世后，后人建庙祭之，故称此地为将军庙。

葛公境内有个拦友山，相传唐代大诗人李白曾游此地，乡民不舍诗人离去，取山名为拦友山，意为阻拦友人，后来写为兰友山。昭潭境内，传说苏东坡曾来此地，故名东坡坂。

大渡口圩区的地名，还记载了人民群众近百年来艰苦奋斗、开发荒湖的历史。大渡口地区原是长江中下游沉积平原，地势平坦低洼，早年是片芦苇滩，禽兽出没，人烟稀少。1900年筑建广丰圩后，才逐渐形成了居民点，村舍沿圩堤一字排开，形成了一个个片村。有的是几百户、上千人口一个村。这些村的村名，有的是以挑圩时形成的土埂而命名的，如一道埂、二道埂、三道埂、四道埂、南埂、北埂等；有的是将土地挑成一块块方格，用来造田，人称一格为一方，村名也就按序数命名，如六方村、七方村、五方村等等。新丰圩是建国后新挑圩后所建的移民新村，则以地理方位命名，如环河村、河南村、河北村等。

东至是革命老区，有些地方的地名还带有纪念革命先烈的意义。如洪方乡，是因解放初建立乡政权时，为了纪念革命先烈，以在此牺牲的红军洪脉孝和胡柏方二烈士的姓名，各取一字，而成为“洪方”乡的地名，一直延续至今。高山乡是红军时期江南特区苏维埃政府和江南红军独立团发祥地，曾举行过贵、秋、东地区“八、一五”秋收暴动，起义风暴席卷四方，威震江南。有不少革命先烈牺牲在这里，所以这里的地名就有许多是纪念性质的。如金塔村，为纪念金步蟾、周成龙两位烈士，而名为“金周”，后建有烈士塔，1958年后改名金塔。胜利镇的命名，是解放初群众为纪念人民解放军从吉阳胜利渡江，而将原将军庙，改为胜利街，此后建乡、建社、建镇，都是用“胜利”这个名字。

当我们徜徉在东至的山水村舍之间时，不仅可以观赏到天蓝山碧的秀美山川，又可以看到荷花满塘、鹤舞鱼跃的美丽景色，还可以处处听到每一个村落中的神奇传说。这些美景和传说，将把你带进一个长长的历史画卷，在这里你既可寻觅到帝王们的遗迹遗踪，又可以喜闻那文人骚客的纸墨芬香，还能领略到暮鼓晨钟、如诗如歌的清凉胜境。它将使你深深体会到这块地方的古老文明和古文化的博大精深。

历史文化名村

牌楼下：洪方乡境内，系明朝吏部天官郑三俊的家乡。原郑氏祠堂门前竖有牌坊一座，故名牌楼下村，有34户，156人。

孔家：葛公镇境内，明代大学士孔贞远，乡人称其为“孔阁老”的出生地，故自明代以来即称“孔家”，又名下天井。有76户，340人。

祠村：花园里乡境内，俗称祠堂里，又名半边街，明隆庆二年(公元1567 年)参将檀武臣出生地，村内建有檀氏宗祠，因名祠村，有81户，362人。

许村：官港镇境内。以姓得名，系段氏国务总理、国民党安徽省省长、驻日大使许世英的家乡，有98户，472人。

周村：尧渡镇梅城村纸坑山境内，系清末两广、两江总督、兵部尚书周馥的出生地，该村多姓周，故名周村，有62户，301人。

永丰镇：昭潭镇境内，宋代叫永丰监，是朝廷铸钱的场所，永丰镇由此得名。宋代著名清官海瑞曾在此巡视停驻，废驿站、减民负，后人竖有《海公德政碑》，有132户，488人。

皇渡溪：西湾乡境内，传说朱元璋兵败经此遇洪乘渡而过，故名。有23 户，112人。

枣林湾：又名神山头，香隅镇境内，据考古发现为新石器时代遗址，距今已有五千年历史，有24户，90人。

长安铺：东流镇境内，原是池洲府到县衙的一官办铺站，取长久安宁之意而得名，有67户，295人。

黄柏铺：官港镇境内，传说明朝皇帝朱元璋“日战鄱阳，夜宿兰溪”时，沿途十里建一驿站，又叫铺，此地是其中一铺，当时铺旁有棵高大的黄柏树，故名黄柏铺，有87户，408人。

青峰岭：洋湖镇境内，因村庄建在青峰岭下，故名。系红军根据地，193 5年贵东县委驻地。有95户，431人。