曾经是“百家讲坛”的忠实观众，原因是刘心武。他讲《红楼梦》，有了很多新鲜的见解，属于学术的探讨与推进，很有意思。不知道为什么后来被当成毒草给停播了。其他人讲的，无非都是古书的重复，是普及教育。哪怕是那位最生动的易中天，也没有什么研究方面的突破。因为我平常喜欢看历史书籍，所以这样的演讲，无法勾起我持续的兴趣，也就没有热情再收看下去。

倒是前一段时间，如火如荼地炒作这位“学术超男”易中天，让我想起一位大师。他才是开创这种生动讲历史的先河的第一人，而且不光普及，学术上也有推进。这位前辈，就是黎东方。

用新浪和Google 一搜，我不是第一个从易中天联想到黎东方的。已经有几个网页，用黎东方做引子，说到易中天，但都旨在炒作易中天，旨在推广“百家讲坛”。所以对黎东方，就只泛泛带过，作为背景交待而已。不过看到商业炒作能饮水思源，能想起开创“讲史”的第一人，还是挺高兴的。

喜欢读历史书的朋友，也许会知道黎东方和他的《细说》系列。如果不知道，我愿意向博友们推荐一下。真是好书。

先说说为什么能从“百家讲坛”想起已经作古的黎东方。原因在于：黎东方才是中国“说史”的第一人，放之当时的社会环境，其商业成就和影响，毫不亚于现在的易中天。更可贵的是他在学术上成就独立的见解。

为什么发明了“演讲历史”？按照黎东方在《细说三国》的自序所说，原因很简单，就是因为穷。抗日之秋的重庆，通货膨胀严重，虽然黎先生身为史学大师、重庆中央大学的教授，每个月的收入，仍然不足一双皮鞋钱。于是“卖艺”，开设讲堂，卖票讲历史，乃一创举。很多经历过重庆陪都时期的学者后来都回味当时黎东方的《三国》十讲：貌似评书，却一反“演义”的形势；而学者、官员、乡绅、巨贾济济一堂地听讲，在战乱的重庆，算是一个盛事、一个新闻。

在重庆演讲《三国》的巨大成功，鼓舞黎东方又在昆明等地展开系列演讲，并且又开发了一系列在当时引起轰动的题目：唐太宗、武则天、康熙雍正乾隆、慈禧。。。按照黎东方自己的打趣，这是“穷人用和平的方法翻了身”。抗战胜利以后，他演讲的地域更扩大到南京、贵阳、安顺等地。最后，用九百六十张演讲票的价格，包了一架飞机，护送着自己的数量庞大的图书，从贵阳飞赴香港。演讲挣钱，包机运书，成就了一段传奇。

至于把“说”成书，著作《细说历史》系列，已经是旅居美国的黎东方先生88岁高龄的志愿了。他自己写完了《细说三国》、《细说秦汉》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》、《细说民国》，可惜以92岁高龄撒手人寰，未能完成所有朝代。其中最后这部《细说中华民国》最为难能可贵，身为一个时代的人，而著同一个时代的史，向来是史学家们既爱又怕的范畴。

上海人民出版社的崔美明女士，策划了这套书在大陆的出版，并组织了一干学者鸿儒，补完了黎先生未竟的《细说两晋南北朝》、《细说隋唐》、和《细说宋朝》。其中著作《细说两晋南北朝》的沈起炜先生，接到约稿时，已经80多岁，本不想再起炉灶，但得知黎东方是88岁开始撰写，至92岁逝世，受其精神鼓舞，不再推辞，完成了《细说两晋南北朝》。

全套《细说》于本世纪初在中国大陆陆续出版。由于某些原因，将《细说民国》，删改为《细说民国创立》。博友们看这套书，我建议注意两点意义：

首先是“细说体”的开创，弥补了很多传统史书细节不足的缺憾，非常生动，而又毫不失真，杜绝了小说、评书等的杜撰成分。是严肃而又生动的史书。

第二点，是黎先生原作中所特有的那种学术的探讨性，这跟他的权威地位以及求实的信念有关。比如经常可以看到这样的句子：“《史记》说‘。。。。。。’，我认为不对。”或者‘司马光认为。。。。，我觉得不准确’等等。并直陈理由，看这样的书，很过瘾。可惜，几位大陆学者的续写中，没有秉承这种学术研究的魄力，只是把史学资料，加以整理后套用了黎先生开创的“细说”格式而已。

由这点，又想到了刘心武和易中天。刘心武在“百家讲坛”中讲的红楼梦，是有学术魄力的，是敢于向论资排辈的红学界挑战的。易中天讲的三国和西汉，则仅是对历史巨著的普及化、白话化，欠缺学术进取。　

当年就有人鄙视黎先生“有辱斯文”、“靠说赚钱”。更有建国以后的学术界搞政治的人，抨击黎先生在解放前飞赴香港的决定。

第一种指责，纯属无稽。靠学识赚钱、靠本领吃饭，何耻之有？而以演讲筹资护书，更堪称壮举。以这个道理，也同样可以回复那些指责刘心武、易中天的人。无论商业多么成功，无论讲演多么有争议或者水平多么普及，他们都是在弘扬斯文，而非有辱斯文。总比某些粉饰太平的晚会和不以恶俗为耻、反以恶俗为荣的综艺节目，要好得多。