概述：
   提起武当山，人们总会把它和张三丰或者“武当派”联系起来.张三丰的确在武当山有过营建，但他只是起到“中兴”的作用。现在列入世界文化遗产的武当山道教建筑，并不纯粹是宗教发展的产物，而是明成祖朱棣为巩固自己统治倾力建设的一项政治成果。    在武当山各道观参观，可以发现这里占统治地位的是“玄天真武上帝”，而道教最高尊神三清（玉清、上清、太清）只能局促于偏殿或者根本不供奉。这是一个很有趣的现象。相传“真武大帝”在武当山修仙得道飞升，武当意思就是“非真武不足当之”。明成祖在营造完故宫之后马上令工部侍郎南下，动用30万劳力花费了整整12年时间建造了规模巨大的道教宫观群，正是因为真武主控北方，后入主中原解救百姓，这给朱棣南下夺权赋予一层神圣天赋的色彩。朱棣封武当山为“大岳”，地位在五岳之上。明代武当山是皇帝的家庙，总督武当山的是二品太监，在当时，“武当派”是不可能存在的
   传说真武是净乐国王子，他遇仙人指点后经历种种磨难和考验终于成仙。武当山独尊真武，明成祖在营建道教建筑时也紧密围绕真武从王子到求学到遭遇考验再到成仙等种种经历，从山脚到山腰到山顶逐步建造多个宫观群，每个宫观群符合真武修仙过程中的某个阶段。因此武当山道教建筑群是一组十分完整的建筑群，而不是分别建设的各派道观。从现存的宫观等遗址等来看，武当山建筑群主要有以下几组：山脚的玄岳门是神道的起点，在山脚下有遇真、玉虚两宫，暗合真武遇仙受指点的经历；往上到低山腰处有太子坡（复真观）和磨针井等一组宫观，为太子修道之初所在地以及展现遇到挫折后受老母磨铁杵成真点化继续修仙的故事；继续往上是高山腰处的紫霄宫和南岩宫两处大宫，相传真武在南岩飞崖成仙；南岩以上到天柱峰就属于天界，天柱峰顶为太和宫和紫禁城，最高处是真武的仙宫金殿。除了神道沿线建筑群外，武当山还有琼台和五龙观两组建筑群，其中五龙观位于嵩口到南岩的唐宋古神道上。 
 游览武当山感觉这里最突出的特点一是宫观群十分庞大，层层递进直到高潮，其规模是连泰山也远远不如的（泰山除了岱庙，其他建筑均难以匹敌武当山各大观。即使算上岱庙，武当山玉虚宫若存留至今，在规模上也毫不逊色）；二是大多数建筑都保存完好，紫禁城、太和宫、紫霄宫等等都是明成祖初建时的原貌（可叹遇真宫一把大火损失是多么惨重），600多年来没有遭到太大损毁。难能可贵的是尽管武当山为明代皇室家庙，但清朝并没有对山上建筑进行破坏，反而有多次维修扩建。山上明代皇帝的御笔基本看不到，清代的御笔却有不少。由于武当山皇室家庙的特殊性质，修建屋宇的建筑材料均从外地运来，山上草木不动一丝一毫，因此武当山的自然环境也保存完好。
　　
　　 游武当山另一个很特别的感受就是游人稀少，很长时间居然都是一个人在走山路，这在其他旅游胜地是不能想象的。偶尔遇到的几批游人大多数还是拜山的香客，两天里就没见一个团；老外倒不少，两天里至少遇到四五批（也全是散客，两三人加一个中国人陪着）。　　
　　 现在的武当山有六大景区，游人一般在旅游区大门处坐车，可到达乌鸦岭（南岩景区），在此走1.5公里即到达南岩宫，往上走4公里到达金殿（金顶景区）；或者坐车到琼台（琼台景区），有索道通达天柱峰。太子坡景区因在半山腰，一般要包车游览。五龙宫景区游人罕至，属于适合背包徒步的奥区，但一般要请向导并准备走上一整天。玄岳门、遇真宫和玉虚宫则属于山下的玄岳门景区。这些景区景点全部游完，没有三整天是不够的。    
好啦多得不说啦!看过这些以后大家对我家乡一定有一定得了解了吧.那就这样希望大家有时间到武当山 我得家来玩呀!