公元2009年8月9日下午1时40分左右，一位被称为“大学生美女村官”、年仅27岁的公务员车娅婷在成都市的一条街上行走时被电动三轮车挂了一下。据有关报导，美女大学生情急之下负痛骂了骑车男子一句成都土话，男子顿时失去理智，痛殴弱女子并致其死亡。几日后，杀人男子在网民们的一片口诛笔伐之声中被警方抓获。

“车娅婷事件”涉及一个网民共同关心的秘密，那就是车娅婷究竟说了什么，究竟是什么样的词语导致一个据说平时安分守己的人痛下杀手。由于警方对此保持缄默，这句话的内容已无从得知。但可以肯定的是，一句话的恶毒使词语本身具有了一种魔力，使一个男人一瞬间成了疯子，使一个女孩成为可耻暴力的牺牲品。从这个角度说来，溯本清源，美女村官并非死于肢体暴力，而是死于一种“语言的暴力”。

语言的暴力可以超越肉体的暴力，这意味着词语本身暗藏着一种巨大的力量。当然，语言本身不是暴力，也不可能成为暴力，但语言的力量可能在一个不幸的瞬间被暴力所雇佣。然而，不能忽略的是，语言的力量不仅仅可以体现于暴力的瞬间，它同样可以表达赞美，并使这种赞美本身穿透事物自身的存在而获得一种神性的空间——这正是它的另一种力量所在。这也许正是英国人类学家马林诺夫斯基一生中孜孜以求试图区分魔术语言与宗教语言的原因。然而，由于两者都涉及到仪式，严格区分两者成了所有人类学家的难题。其实依我看来，关键的原因不在仪式，恰恰在于语言。语言在宗教中永远用于赞美，而在巫术中则同时用于赞美和诅咒。它们的相同之处仅仅在于，两者都不得不依赖语言的力量。

不管是用于巫术还是宗教，马林诺夫斯基深知，词语并不是用来简单表达思想、概念和事物分类的，它们有着实际上的有效性。说话与身体的运动相连接，因而词语可以等同于行为。词语的力量直接连接于人们的信仰，语言可以给人一种超越环境的力量。在犹太教的拉比看来，词语远远超过了所描述事物的本身，它们是所描述事实的不可分割的一部分。人不是神，也不是动物，但却拥有动物和神的双重灵魂。当你的嘴中吐出诅咒的恶语，其实你就从上往下堕入为动物，当你的嘴中吐出赞美的词语，你的灵魂会向上升腾与神与美好接近。

这就是为什么语言可以用于治疗疾病的原因，这就是为什么祷告具有常人想象不到的力量（比如消除病痛）的原因。语言在神的口中，就是一切创造的源头，因为在《创世纪》中，神是用语言创造了世界。

其实我们生活的社会也是一个有病的肌体。优秀的诗句和文学作品代代相传，它们以语言的方式在尝试与社会这个大病人沟通。这样的力量，我们一直都感受得到。

回到日常的范畴。学会说赞美的话，学会祈祷，我们的生命便会得到祝福；恶语伤人，最后自己也会被恶语所捆绑，甚至被语言暗含的诅咒的力量所毁灭。其实还可以把语言的内涵追溯到最基本的情感方面，那就是爱与恨的概念。爱的词语可以消除偏见、愤怒，恨的语言则会招致损毁。那么，再回到“女村官”的事情上，我们多么希望她说出的是另一句话，温暖而同样有力。