古代文学中出现最多的五个字_刘继兴

国人好诗，我国无愧是诗的国度。诗是普遍的艺术，无论是小说、散文还是戏剧，其到最优美之处，无不闪现出诗的光环来，因而诗是文学中的文学。在文学及其艺术领域中，诗无所不在。诗美是艺术美的普遍因素的最高体现。诗的功能很多，有“诗言志”、“诗可以怨”等等。从《诗经》开始，泱泱大国诗才辈出，所创诗歌更是难计其数。仅乾隆皇帝一人就写了50000多首，陆游也写了9000多首。历代文学作品中，“诗”字最活跃，应在情理之中。

“酒”字更不消说，我国是酒的故乡，酒文化源远流长。刘继兴认为，中华民族五千年历史长河中，酒和酒文化一直占据着很大的比重，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。以粮食酿造的酒紧紧依附于农业，以酒而兴的酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的以农立国的中国文化中有其独特的地位。

君不见，“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶写过《酒德颂》；“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。郑板桥诗云：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国文学史中俯拾皆是。

在大自然的众多生物中，古人对“花”情有独钟。他们赋予了花天下最美妙的形容词，如“花中西施”杜鹃，“空谷佳人”兰花，“凌波仙子”水仙，“东篱高士”、“雪里婵娟”菊花，“月下美人”昙花， “绿色仙子”吊兰，“花中双绝”牡丹、芍药，“花草四雅”——兰、菊、水仙、菖蒲；等等。古诗词中的“花”也比比皆是：待到重阳日，还来就菊花（孟浩然）。正是江南好风景，落花时节又逢君（杜甫）。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（杨万里）。花间一壶酒，独酌无相亲（李白）。西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（张志和）。花近高楼伤客心，万方多难此登临（杜甫）。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄（白居易）……“花”字闪耀在古代的各类文学作品中，为其增色不少。

古代文人在抒发感情时，喜欢拿“月”做文章。李白在《静夜思》中，20个字就两次提到“月”（床前明月光、举头望明月）；含“月”的诗词很多，如：野旷天低树，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)；明月松间照，清泉石上流。(王维：《山居秋瞑》)；月黑雁飞高，单于夜遁逃。(卢纶：《塞下曲》)；举杯邀明月，对影成三人。(李白：《月下独酌》)；小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)；深林人不知，明月来相照。(王维：《竹里馆》)；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼：《水调歌头明月几时有》) 秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：《出塞》)；明月照高楼，流光正徘徊。（曹植：《怨歌行》）；明月隐高树，长河没晓天。（陈子昂：《春夜别友人》）；海上生明月，天涯共此时。（张九龄：《望月怀远》）；滟滟随波千万里，何处春江无月明。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮（张若虚：《春江花月夜》）；月出惊山鸟，时鸣春涧中。（王维：《鸟鸣涧》）；明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月》）……

多愁善感是古代文人的共性，“愁”更是古代文学的永恒主题。如李白诗云：我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。孟浩然：移舟泊烟渚，日暮客愁新。白居易：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。周紫芝：万重凄恨黯如秋，怎生禁得许多愁。李清照：只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁/此情无计可消愁，才下眉头，又上心头。辛弃疾：青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。张辑：江头又见新秋，几多愁？塞草连天何处是神州？柳永：伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际……那么，古代文学作品中到底有多少愁绪呢？李煜的词很好地回答了这个问题：问君能有几多愁,恰似一江春水向东流!（文/刘继兴）

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