玄之又玄，众妙之门。——《道德经》的开头，真TMD玄，据说还挺TMD妙！

    这样的话放在老子（特指，指的是李聃李老师）嘴里，那就是一种主张。前面还有几句，是在谈论无和有这两件事。他的意思是无和有本就是一回事。于众有之间常能看到无，就可以观其妙！常能看到有，就可以观其千差万别，多彩多姿。

    就拿网球一姐李娜冲支持她的观众怒喊“Shut up”这事来说，惯常的思维是想她该不该，对不对。从不同的角度看来，可能有1000个该，可能还有2000个不该；有10000个是，可能还有20000个不是。细致分析起来，十分有意思。但可惜的是，固执于此就不够妙；固执于某一个两个角度，就够傻。

    也就是说，如果各执己见，这些不同观点就会对立起来，吵做一团。媒介喜欢看大家吵，一吵起来，销量就有了，收视率就高了。如果观众们也喜欢吵并坚持对最终那个结论的追寻，那就是执著于某一“有”了。

    有什么呀？我们只有一个李娜！虽然她脾气差，不怎么会说话，可我们只有一个她。再能吵再正确的观众，我们国家也不会派你代她去出征吧？刘翔不比赛了，我们都能原谅他，李娜有点小毛病，也应该没有什么不可以原谅的吧。因此，关于李娜行为或人品的争吵还有意义吗？

    媒介还想拿刘翔做文章呢！没想到这回中国观众对该同学表示了极大的同情和谅解，这很难得。据说某铜牌得主笑了一个，遭领导训斥说：丢了金牌，还有脸笑吗？

    说破大天，奥运就是一个超级大游戏，只不过来玩游戏的，是国家而已。意识到这些，就是看到那个“无”了。

    需要特别指出的是，那个无和一切有之间，是辩证关系。从一切有中看到那个无，又从那个无中看到一切有，懂得无中生有、色空的不二的道理，这就是“玄之又玄”的“众妙之门”。

    换作西方现代哲学的表述方式，大意是在生与死之间，我们不过是经历一个过程。这么看，这么想，是“无”；但不能只有“无”，我们毕竟处在这个过程中，无从逃脱，不可超越，那就让我们沉入其中，细致搜寻，仔细分辨，将你我的意义赋予或寄托在每一天。这份意义，就是无中所生之有，是很实际的玄！

    今天是中国女排大胜俄罗斯，美国女排逆转意大利的一天，我看这两场比赛的时候，一直回想20年前看郎平她们打古巴时的样子，想起她们发球的方式，接球抢球救球的方式，历历如昨。

    其实关于比赛我们需要知道的也许只是一个结果，可我们却不能不沉湎在对过程的欣赏里。游戏是艺术，艺术充满神喻，对过程的欣赏，是人类最接近神的一种行为方式。而艺术精神的缺乏，是这个商业时代物欲社会最大的损失，是错误的思维、错误的认识。

    刘翔来玩游戏，那是艺术。刘翔不来玩，还有别人玩，还是游戏，还是艺术。李娜好好打球，那是艺术；停下来骂观众，有点不艺术，就像不知道静静欣赏的观众也不怎么艺术一样，可只要她拿起球拍，艺术就go onc或come on。

    无论怎样都挺好,这就是东坡所谓“苟有可观，皆有可乐”的意思。

    乐，就是沉湎于对过程的欣赏，这在感觉上应该像是掉进漩涡一样。各族类的原始绘画艺术，大都和漩涡有关，这一点耐人寻味。

    一切“有”都在漩涡之中，可漩涡本身会转出一个中空。归根结蒂是一无，沉湎其中是万有。不断沉湎，玄之又玄，于是我们得以进入一道门，而门里面关着“众妙”。

    妙不可言。还有人认为妙是适龄女青年，那就更不可言。乐之，可也！

    我觉得这是李聃李老师的世界观，也是他的方法论。是非难论也要论，黑白无常只是常，别拘泥固执就是。

    要是我还没说明白，那我也不说了，因为累。笨人就是容易累！不说了，睡觉去了