大同市内有个华严寺。寺门上还挂着一个牌子——大同市博物馆。寺里面已经没有僧人，只剩下一些寺庙建筑和佛像佛经之类的。对我而言，没什么可看的。倒是寺内的辽金元文化系列展览让我大饱眼福。去大同之前，只知道大同盛产煤。对它的历史一无所知。在路上我想，既然煤多，那里一定空气污染一定严重。但是真到了那里，觉得空气跟北京差不多吧，反正比我想象的好。后来在这华严寺里看了展览，更对大同刮目相看起来。原来这里有着如此悠久丰富的历史文化。
寺内环境
寺内的佛像
寺内的藏经殿
美丽的寺庙建筑
寺内展览
1、辽金元时期大同的民俗民风：辽时期契丹人早期葬俗为“树葬”，三年后再将尸骨敛起火葬。后改土葬。金时期女真人则用“土葬”、“兽葬”、“树葬”、“火葬”等方式。元代蒙古人用“潜葬”方式。当地汉人则一直用火葬形式。
装灵魂的瓶、罐、钵
古墓里出土的辽代物品
契丹人的发型
契丹贵族的服饰
2、辽金元时期大同的农业畜牧业：辽金元统治者都倡导植桑种树，发展农业。辽兴起之初，以畜牧业为主。到后期，种植业才形成规模。契丹人种的粮食主要是粟、黍，还有麦子等。
契丹族的牧马老人
3、辽金元时期大同的制瓷业：辽代陶瓷业在10世纪中叶发展起来，工艺上主要是学习定窑和磁州窑。瓷器釉色有白釉、黑釉、黑褐釉、茶叶末釉。装饰手法有印花、划花、刻花、贴花等。元代二元配方的使用使大型器物的烧造成为可能。绘画技巧和制瓷工艺也更成熟完美。瓷器釉色也由单一走向五彩缤纷。元代瓷器形大、胎厚、体重，装饰手法和题材更丰富。
以上是辽代瓷器
元代瓷器
4、辽金元时期大同的佛教：契丹女真族最早信奉萨满教，后来为了缓和民族冲突，巩固国家政治，改为信奉佛教。辽代皇室信奉佛教，广建佛塔寺，雕塑佛像，镌刻经藏。辽代皇室竟以佛经教育子嗣。加速了佛教的传播。云冈石窟、华严寺、都是此时的产物。辽之佛像继承晚唐风格，又有契丹人的特点，体态丰满，神态生动，装饰华丽。金代也盛行佛教。到元代，统治范围扩大，宗教派系也增多，宗教建筑也随之增多。大同成了不同民族不同宗教实现大融合的地方，悬空寺就是道教、佛教、儒教三教合一的寺庙建筑。
应县木塔的模型，里面有释迦牟尼大的佛牙舍利
悬空寺的模型
5、辽金元时期大同的绘画艺术：契丹族是一个乐于吸收汉族文化的优秀民族。因此，辽代许多上层人物都擅长绘画。金代女真人基本继承了辽人接受的汉族文化和典章制度。金代大同墓葬壁画有个亮点，那就是“散乐”图像的出现，标志着戏曲的普及，是宋元戏曲兴盛的具体体现。元代墓葬壁画进入一个飞跃转折时期。不露声色地抒情山水是这时期的时尚。
云冈石窟里的绘画
6、辽金元时期大同的雕刻艺术：最有代表性的是云冈石窟的石头雕刻艺术。
金代釉陶烛台
7、辽金元时期大同的碑刻艺术：古代碑刻是大同丰富而灿烂的文化遗迹中的一部分，其中文征明、朱熹等人的碑刻最有名，共八座：司马金龙墓表墓志；云冈石窟造像题记；元淑墓志；封和要墓志铭；比丘尼昙媚造像记；朱熹易系辞碑；文征明太湖诗碑；恒山壮观碑。
附：
大同的繁荣：
第一次繁荣：两晋南北朝之际（公元２６５至５８９年），是我国北方各民族大动乱、大迁移的年代。此时的大同，却因此而繁荣昌盛起来。其间北魏定都于此，前后计九十六年之久。北魏为鲜卑族拓跋部所建。该部原先生活在长城以北，后来逐步向长城以南发展。到３４０年什翼犍时，定都盛乐（今内蒙古和林格尔），初称代国，什翼犍之孙拓跋（王圭）又改国号为魏，这就是历史上的北魏。
从道武帝天兴元年，至孝文帝太和十八年（公元４９４年）迁都洛阳，作为北魏京城的大同，一直是我国北方的政治、经济、军事、文化的中心，也是各族人民交流的中心和中国北方的佛教中心。举世闻名的云冈五窟，就是在此期间内开凿的。这一时期是大同古代历史上最繁荣的时期。在这座繁荣的城市里，涌现出了一批封建社会中精通蹈略、能攻善守的文武之土，如冯太后、孝文帝等，便是其中的突出代表。
第二次繁荣时期：
９３６年１１月，后晋为了取得契丹的支持，保住自己的帝位，将大同割让给了契丹。从此，大同被划归辽地。公元１０４４年，契丹人将大同升为西京。公元１１１５年，女真族建立的金灭辽建立大金国，迁都燕京，仍以大同为西京。
在辽、金统治期间，大同为中国北方西部的一个政治、军事中心，也是一座经济相当繁荣的城市，两代统治者都十分重视。
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