摄影/黄丰

造出“江南”来是为了满足人们对天堂的渴望

铁马、秋风、塞北，

杏花、春雨、江南。

这副对子，很有意味，与江南对应者，不是江北而是塞北。它暗示了江南的和平，安逸，美好，因为与它相对是铁马（战争）、秋风（肃杀，凋零，冬之将至）。

中国人形容某个地方富庶时，用的词往往是“江南”，如“塞上江南”。江南是中国人心目中的“堆金积玉地，温柔富贵乡”。

其实许多诗中的江南，并不是江南实际的样子，而是我们希望江南应该有的形象。

最典型的就是历代诗人们对西湖的描绘。

袁宏道的西湖：山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫……

张岱的西湖：吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬……

柳永的西湖：东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘(音yǎn)清佳，有三秋桂子，十里荷花镲（据说金主阅此词，慕西湖胜景，遂起投鞭渡江之思）

必须承认，这些诗词对江南的描写太理想化了，其实江南未必如此，但为什么诗人对江南理想化的夸大的描写，会被人们所欣赏，所接受呢？这些描写江南的诗篇为什么会被千古传诵，誉为名篇呢？

这透漏了这样的信息，江南不是一些事实的集合体，江南对于我们还有另外的东西。“上有天堂，下有苏杭”已经直白地说出了中国人的一种愿望，即江南是理想的居住地，是值得生活在那里的地方。

其实江南的概念体现了一种终极追求：即天堂情结。人是一个要把世界对象化的动物，其他动物则否。在对象化的过程中，必然要产生“天堂情结”，即构筑一个梦想的栖息地。往大里想，就是历代都有的各种“理想国”和“乌托邦”，往小里想，就是“桃花源”和“香格里拉”。一个国家，谁也无法禁止国民对国土上各个地区进行比较，也就是进行地区的选美比赛，古今中外概莫能外。在这种比较中，总会有某个地区被选中，成为一国之“国花”。比如法国人的普罗旺斯，英国人的大湖地区等。中国人的“国花”就是江南。

江南怎样了？还是梦中的模样么？

提出这个问题后，我想到了上海。上海算江南么？就位置而言，她的确在江南，而且我们中华文明从西向东发展的历程到上海可以说是到了空间的极至。如今上海的声名已经超越了江南。上海能取代江南的位置么？繁华可过之，富贵可过之，但是江南在中国人心目中天堂的位置，上海能取代吗？

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摄影/黄丰

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