《“中国气派”》
蔡俊
网络讨论有时候可以整理自己的想法。
我们关于文明的很多的观点都是阶段性的，只要沉下心，思索问题，面对问题去寻求答案，事情总是越说越清晰的。
关于“民族化”的问题其实已经是滥调了。不同的历史阶段，不同的人总是喜欢用“民族性”说事，目的各不相同，归宿各有千秋，但是问题总是被覆盖上一种“历史局限性”。
这个问题作为一个价值游戏，现在又无聊地被提及。我觉得很有味道。因为现在是一个“假传统”大肆流行的时代。
什么是中国气派呢？
关键的问题就是什么是中国气派？什么是中国特色？中国特色有什么意思？
我们写作是为了讨好现有观念，还是这一代老百姓的观点，还是政府利益，还是什么？
当我们不去强调“中国的”的时候其实已经很中国了的。
是摊煎饼是中国特色还是用筷子是中国特色？
那么还是打一领带穿唐装是“中国”？嘿嘿：））
我认为要谈这个问题，首先要落实在价值观上。
我们现在无论怎么向西方学习，都不过分。但是同时又不能妄自菲薄，学术没有国界，真理没有国界。
比如太极拳。太极拳是表面的方法，后面是道学，关于天人的学问。大道无朋，无二。大道没有国界，无论什么国家的人都能明白，它不一定非要建立在汉语上。就像古印度的“道学”一样，也是非常尖端的。但是后来传到了中国，并且生根发芽。
中国功夫并非世界第一。但是中国的功夫和很深的学问联系起来，倒是极为高级的。
中国文化也不是世界第一，世界上的东西没有第一。
美国的高楼很牛比，人家伊斯兰兄弟一下就给你干塌了。
在飞船上看地球，哪有什么国界呢？
美国的诗人向中国文化汲取的东西非常多，回头看他们怎么汲取的，很有意思。
聂鲁达有很多老师，马雅可夫斯基，中国诗人，泰戈尔，都是他的老师。但是没发现他不是智利的。
两百多年前的巴黎人特别喜欢清花瓷，人家也没有变成不是巴黎，不是法国。
所以什么事情都不是一用“民族主义”杂货铺就有理，更不是一发现“男权话语”就女权了，一发现符号和“人权”就现代了，一喊出“阶级压迫”就革命了。
问题本身比标签化复杂多了。
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