《伊沙简论》

虚云子

伊沙虽有内虚，并不愧于时代。诗人生于时代，拘于时代。伊沙之诗可比之于文中秋雨，秋雨为知识分子伪精英中高蹈手，伊沙则为伪启蒙之现代末路中怀有本能绝技者。应时而生，一拓“有我”一条阔路，是为先锋。
先锋者，有得有失。
比较当代诗文中伊余二公，伊沙得于“反”，秋雨得于“正”。
伊沙有“常”亏，秋雨有“理”亏。
何也？
时世无道，伊沙体横行。人心惟危，道心惟微。时世与诗文二者相成，互为表里。伊沙至此，偏执于“外心”，以腠理之“我”欲返先天，以亘古之性观之，必是难上加难。因以无常度无常，故为“常”亏。
现代史自二乱之际，理性已疲，秋雨反拾西人旧柄，以为珍宝，虽有一时之用，然毕竟乃文心下品，此谓之“理”亏。
伊公虽尚未限量，但料想脱壳艰辛也。
时下为诗者，欲补伊沙内虚者，易；欲超伊沙活泼雄力者，不易。大成者须以内功，文火蒸调。厚基，诚意，困苦，超脱，无一则不成。
伊沙之害在青春无明，“以无常照无常”。伊沙之功，在纠“以常照无常”之式，矫情之惰。以常照常久之成寂，无诗；以无常照无常久之为乱，亦无诗。
诗有不变之常，非一己蛮力可逆。诗有常变之路，迤逦之间，可以另辟蹊径，或可通幽。
时至今日，新诗尚无没身不殆者，多是偏至。并无能抵工部，摩诘，太白，东坡一腰齐者。何也？为时尚早，根未深达，叶不能茂。时世多求于一时喜乐，阴功废弛，徒留面目。

2009、3、8