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试说《金刚经》和物理诠释30

(2009-11-25 21:58:49)
标签:

物理学

哲学

杂谈

分类: 思想

    《金刚经》36

              试说《金刚经》和物理诠释30—— 一合相

 

    30、须菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?

    须菩提言,甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。

    须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人,贪著其事。

 

    试说:佛说:须菩提,若有善男善女把三千大千世界粉碎为微尘,你意如何?这么多的微尘,是多还是不多呢?

    须菩提回答:很多,世尊。为什么呢?若那么多微尘是真实的,佛就不会说微尘多了。

    这是为什么呢?因为佛说微尘多,就是非微尘多,只是名为微尘多而已。世尊,如来所说的三千大千世界,其实是非世界,只是名为世界而已。

    这又是为什么呢?若这样的微尘世界真实存在,那么这世界即是集合的相状,称为“一合相”。如来说的“一合相”,其实是非“一合相”,只是名为“一合相”而已。

    佛又说:须菩提,“一合相”是不可言语表达的,可是凡人却偏要执著研究它。

 

    诠释:本段描述了释迦莫尼的宇宙学说,与老子的宇宙学说有异曲而同工之妙。

    1、怎样理解佛祖所说“三千大千世界碎为微尘”?

    答曰:佛祖暗示,宇宙之初的状态可能是“微尘”状态。

    2、怎样理解“若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众”?

    答曰:佛祖的意思是说,宇宙之初的“微尘”状态,只是一种假设,并不是真实的。

    3、佛祖怎样定义“微尘”状态?

    答曰:佛祖将宇宙之初的状态(“微尘”状态)定义为“一合相”。而这“一合相”,就是老子所说的混沌——“有物混成,先天地生”啊!

    4、为什么“合相者,即是不可说”?

    答曰:关于宇宙之初,释迦莫尼说是“一合相”,老子说是“有物混成”,二者都指混沌。所以能够说,两人的各自表达异曲而同工,他们都在公元前六世纪,真是奇妙啊。

    为什么不可说呢?这是因为“一合相”、“混成”的状态,都属混沌状态,此状态是没有任何哲学的、物理的规定性的状态,是“有”、“无”都还未出现的状态,除了用“一合相”、“混成”拢而统之,没有对立面,就不能有其它的描述。此即佛祖所谓的“不可说”了。

 

                                                                 2009.11.25

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