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宋朝马屁学

(2013-07-17 09:44:57)
标签:

历史随笔

文化

分类: 乱红飞过

宋朝马屁学

文/晏建怀

 

    当今,电视节目关于职场的讲座,报刊杂志关于做人的文章,朋友聚会关于人生的讨论,常常津津乐道于某些通过技巧博得上司垂青而飞黄腾达的案例,这些所谓的“技巧”,大多是被国人捧为处世金箴、视为成功妙药的马屁之学。曾经看到一部奇书,编辑推荐词说:“本书在深度挖掘李宗吾之厚黑学精髓的基础上,总结出极其有效、极其实用的厚黑之道。一旦你掌握了书中的原则,并积极实践,就一定能够启迪智慧,增长才干,开拓思路,更新观念,打破常规,化腐朽为神奇,把话说得滴水不漏,把事情办得天衣无缝,在芸芸众生中脱颖而出……”假若上司是一只老虎的话,这本书就是诚恳而耐心地教育您,如何把他们的毛捋顺了,让他们不咬你,然后同情你,信任你,关心你甚至喜欢你,这样,你就能乘风破浪,步步高升,堪称马屁学经典。
    相对于今人对马屁学的精深研究,宋朝人既无名师辅导,又无专著普及,更没有电视讲座和暑期培训,似乎缺乏理论的支撑。不过,古今相似的是,对于万物之灵的人来说,马屁之学往往无师自通,理论的浅薄,并不影响宋人精湛的拍马功夫,也不妨碍他们把马屁拍得震天价响。而且,宋人千奇百怪的拍马事例,依然有规律可循,甚至可以提炼总结为宋人马屁学。
    据宋人魏泰《东轩笔录》记载,王安石任宰相期间,每当生日,部下竞相祝贺。其中,光禄卿巩申为了把马屁拍得与众不同,他别出心裁,通过“放生”为王安石祝寿。他用大笼子装来许多鸽子,一只一只地放生,放一只,磕一个响头,然后祷告:“愿公一百二十岁”,如此反复。凑巧的是,当时有一守边将军的老婆生了病,手下一虞候(侍从官)怀着极大的牺牲精神,割下一块血淋淋的股肉进献,表达忠心。好事者以这两件事做了一副对联曰:“虞候为县君(古代妇人封号)割股,大卿为丞相放生。”一时传为笑谈。这种勇于为领导献身的马屁方式,堪称“身体力行式”。
    宋仁宗时期,吕夷简任首相,显赫一时,无论封疆大吏还是州府小官,皆以与吕宰相结交为荣。但吕夷简奉行“宰相礼绝百僚”的古训,务为清简,轻易不与士大夫私交。唯一例外的是,他信佛,对于善于礼佛谈禅者,愿意来往。这如同领导喜欢收藏书画,部下就成了书画家,领导喜欢古董,部下就成了古玩家一样,许多想走宰相门子的奔竞之徒,便“幅巾道袍,日游禅寺,随僧斋粥,讲说性理”(宋代徐度《却扫编》),人人僧人打扮,天天寺庙出入,人心向佛,禅来禅往,一时成为风尚。后来,有人把这种行为讥为“禅钻”,形是形象,但过雅了,通俗点讲,可称为“投其所好式”。
    宋人拍马,最流行、最精准、最在效的,还是“附庸风雅式”,即进献谀诗。蔡京过生日,大词人周邦彦献上一首诗为蔡宰相祝寿,中有:“化行禹贡山川内,人在周公礼乐中。”把蔡京比喻成人人敬仰的周公,蔡大人一时高兴,立刻提拔周邦彦为秘书少监;秦桧新建“一德格天阁”,落成后,满朝祝贺,某朝臣写了一封热情洋溢的贺信,信中有一联云:“我闻在昔,惟伊尹格于皇天;民到于今,微管仲吾其左衽。”他把秦桧比喻成名相伊尹和管仲,于是,马上提拔;一候补官员也献诗:“多少儒生新及第,高烧银烛照蛾眉。格天阁上三更雨,犹诵《车攻》复古诗。”歌颂秦宰相好学勤政,随即也补了实缺。可见,风雅的马屁比肉麻的吹捧更加给力。
    与今人不同的是,宋人拍马的经典案例,都是作为反面教材记载在正史或散落在野史笔记中的,反映出当时士大夫阶层,对于拍马行为的鄙夷态度。不像现在,拍马都已经发展成系统理论,堂而皇之地在电视、报刊甚至菁菁校园内广泛普及,成为了一门显学,以至于那些不会拍马之学、不擅拍马之技的人,反倒成了不能与时俱进的异类而日渐OUT了。
    所以,见怪不怪,当正常成了不正常的时候,不正常也就成了正常。

 

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