正见与注射器
我注意到有人希望我谈一下正见以及如何让我们的正见保持可持续性发展，虽然我对于正见的了解有限，但是也愿意和大家分享一下我的认识。
正见分为两种，一种是相对正见，一种是绝对正见，在相对正见里，放生比杀生好，行善比作恶好，佛教比外道好。在绝对正见里，一切都是平等的，一切都是空性，所以说不上哪个好于另一个，在绝对正见里，你把茶杯看成是茶杯的行为都偏离了正见。因为在实相里，茶杯并不是茶杯（也不不是茶杯），茶杯的实相无法言喻。
虽然获得绝对正见的人了解一切都是平等的，但这并不表示他们会提倡你杀生或作恶。或者会告诉你，所有的宗教都是一样的。因为多数人都应该先接受相对正见，然后才有可能获得绝对正见。我相信一个获得绝对正见的人去买衣服的时候，一样会挑选。他不会看都不看拿起一件就给钱。他甚至还会去试穿一下。
“所有的宗教都是一样的”，在绝对正见里可以这么说，因为在绝对正见里，希特勒和烤红薯也一样被视为平等。但这样的话不应该让那些尚处于相对阶段的人们听到。因为他们还没达到不需要分别心的地步。在你目前的阶段，分别心很有用。你必须分别哪个是善，哪个是恶，哪些行为会让你的处境变的糟糕，哪些行为会增加你证悟的机会。
正见也就是正确的见解，由于我们的行为都取决于我们的见解，所以是否拥有正确的见解决定了你是否会活得快乐。我们周围有很多人并不清楚什么样的行为会导致快乐，他们缺乏正见的引导，他们会为了寻找快乐作出非常愚蠢的行为，他们会去吸毒，去一夜情，去抢银行，去做任何他们认为可以带来快乐的坏事，他们认为这样的行为可以带来快乐，但事实毫不留情的否定了他们的想法，不正确的见解会导致你做出不正确的行为，不正确的行为最终只会让你痛苦。然后你就会开始迷惘，垮掉。
事实上，在不同的修行阶段，你所需要的正见也不太一样，假如你是一个初学者，那么你现在认可轮回和因果的存在，对四法印有所了解，就可以说你初具正见。
当你被要求作一些不被佛教看好的行为的时候，你有能力及时认出并拒绝这样的行为，这就说明你具有正见并且正见对你的行为产生了好的影响。
一个相信轮回的人会连带获得很多正见，比如当他看着一只猪的时候，就不会认为那只是预备役香肠，你会想到它也是生命，他的前世可能和你一样，有自己的老婆孩子和银行存款，你有一天也可能和它处在同样的境地，这会导致你设身处地的观察他的处境，这有助于激发你的悲心，而悲心，是菩提心的第一步。
当你看着你的电脑，你的手机，你的鳄鱼体恤，你的股票，你应该以佛教的方式来看他们，你不应该认为他们是恒久不变的，你应该让自己习惯于这样的想法，这样当你的手机无法发短信，你的电脑陷于瘫痪，你的体恤被刮了一个洞，你的股票跌停的时候你也不会歇斯底里，因为你知道任何事物都是无常的。你对此早有准备。
这个时候，你可以说，你对世界的实相多了一层了解。基本上，佛教在不同的阶段对你有不同的要求，当你的修行更进一步的时候，对你来说，正见可能就是不要认为你的见解是唯一正确的，不要让你的见解反客为主，不要成为你见解的奴隶。见解永远是为修行服务，而不是相反。
对于最高程度的修行人来说，没有见解才是最好的见解。当然这样的的人并非不发表任何看法，他们只是不对自己的看法进行储备而已。见解对他们来说只是消灭别人错误看法的工具，只是指引正确方向的工具，象一次性注射器一样，用完就应该丢掉。一个演员不应该留恋戏袍。他们不会对自己的见解有任何流连忘返的举动。
我记得在我小的时候，我们家附近有家小型诊所，我经常在诊所的门口拣那些用过的注射器玩，而那些医生们从来不会跑来陪我玩，对他们来说，注射器只是一个工具。而不是玩具。我们经常犯的错误就是对自己的看法（哪怕它是正见）进行储备，然后把它当作玩具，对他爱不释手。你需要的是医生的态度。
必需承认，在现在的世界上保持正见并不特别容易，有时候你甚至需要冒着被视为神经病的危险，因为我们的世界已经对于多数不好的行为进行了妥协，大家都觉得这么做很正常，这么做没什么，大家都这么做，不这么做才不正常，所以一个不善处理周边关系的佛教初学者很容易把自己和周围的关系搞的剑拔弩张。
比如有的素食主义者告诉我，周围的人都对她的吃素行为表示反对。因为她每次都告诉所有一起吃饭的人，她不希望吃到任何肉类。事实上，你在吃饭的时候不需要昭告天下你是素食者，你只需要默默的吃你该吃的东西，假如你不宣布的话，没有人会特别注意你吃了什么，宣布了之后大家才会注意你。
假如你不是具有强大的防御体系，你的见解很容易被攻破，这个世界存在太多的诱惑和习惯，很多我们认为无伤大雅的习惯都和佛教严重冲突，比如我们习惯性都认为杀死一条鱼没什么大不了的，根本无需为此忧心不已，也不会因为上法庭。不过佛教并不这么认为。
要在这个被污染的世界里保持正见并非那么容易，不过这不表示你的妥协可以获得原谅。无论如何，假如你愿意去做的话，都是可以作到的，假如你不愿意，也不难找到很多理由。不过我希望我们不要这么做，因为你应该对自己负责。
2007-6-5
首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi
