在朝圣之前有读了《亲近释迦牟尼佛》，读到“弘法前二十年的尾声”部分，虽说读，但记下来也是有限的，当自己走过了佛陀一生弘法的足迹之后，再来读时真的感受会有不同，好象熟悉多了、能多一些理解了。
《亲近释迦牟尼佛》有读到:五比丘彼此约定「不招呼、不礼敬、不理会」的默契，在世尊散发着平和宁静的智慧光采慢慢接近时，就自然而然地瓦解了。慑于世尊那寂静庄严的圣者风范，五位苦行者不自觉地一个个站起来近接世尊的到来，有的为世尊接下衣钵手杖，有的为世尊铺设座位，有的取水为世尊洗脸洗脚，热忱地对待这位远道而来的老友。
来到这座塔前时，有些不知道如何来拍，这时想到昨天在那烂陀时同伴有说这次朝圣团中有一位来自斯里兰摄影师，此行是为了解朝圣之旅，来记录一些图片的，他的取景会蛮专业的。于是就有意识的跟随着兰卡摄影师的步伐，在塔前取景。见他停下来咔嚓时，我也在他的边上咔嚓试试。等他拍好，把两张照片再比对一下，嗯！基本一致！取到了近处顶部树枝部分很不错啊！当下有想，往后如果再有类似的只有一座建筑，不知如何拍时，就可以看看他是如何站位的啊！现在回想，还蛮感恩这位兰卡的摄影师，他有在拘尸那迦佛涅槃地为我们记录下了庄严的瞬间啊！
拍到还算满意之后，发现有两位同车的外国同伴，已经迅速的攀爬到顶部了。眼前的坡段是没有现呈的路，只有山土而已，有想自己有点感冒是否还要上去，但抬头望到那个八角亭，还真有点神秘，有点好奇，最顶端的高塔里会有些什么呢？会不会有条地道通向下呢？就这样，怀着那满满的好奇心，背着有点重的相机，开始向上爬。
走过有点乱的台阶，因为此塔已有太多缺损，要找到能踩得住的，才能继续向上跨去。不过还是蛮快的，就来到八角亭的门口，从拦着的门向里看时，有看到了六尊小塔，我想啊，是不是代表着五比丘在此地迎接佛陀吧。
今天的第二处圣地是鹿野苑，鹿野苑又名“鹿园”，也是很重要的朝圣地点，佛陀在此处首次开示了他在菩提树下所发现的一切。
《亲近释迦牟尼佛》中有写到：世尊告诉五比丘：“谛听！诸比丘！我已证得不死，我应指导你们，我将为你们说法。依循我的教导修行，你们将于现法自证、现证，具足无上梵行而住。”当佛陀带着觉悟的真理从伽耶走到这里时，每个佛弟子熟悉的皈依对象——三宝，即将完整出现。那一刻正法从这里流出；那一刻僧团在这里成立。
在鹿野苑的每一处都几乎能看到一座非常壮观醒目、震撼人心的建筑——达美克塔。这座巨大如山的红砖石大塔是公元五世纪时笈多王朝所建，根据挖掘发现，它是建造在另一座更早期的建筑遗迹上。由于它现在的名字—达美克（Dhamekh）显示出一些和佛法（Dharma）的关联，因此考古学家们推测；这里最初应是当时阿育王所造的纪念佛塔之一。
当我们来到这座坚固的佛塔边，信仰的重量沉甸甸的厚重，穿越千年他依旧是如此的坚实。鹿野苑，佛陀在这里初转法轮、开示四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。佛陀告诉我们：“五取蕴是苦，渴爱是导致轮回之因，伴随着它的是喜与贪，随处欢喜。舍离渴爱，行八正道，才可灭苦。”
塔，一时成了此刻的中心，聚集了绕塔的人群，礼拜的僧侣，唱诵和静坐的信徒们……
我们每个人的手中都有拿着几枝紫红色的芬陀利花，每一朵芬陀利花都是如此的清净无染。宗净法师手拿着美丽的芬陀利花，从三朵依次加至八朵，我用相机记录下了这些美丽的花和我们心中美好的愿望。三朵：佛、法、僧三宝；四朵：四谛；五朵：五根五力；六朵：六般若蜜；七朵：七觉支；八朵：八正道。
在塔前，我们一同忆念佛陀的品质和功德：“ 处世间 如虚空 如莲花 不着水 心清净 超于彼 稽首礼 无上尊 处世界 如虚空 如莲花不着水 心清净超于彼 稽首礼 无上尊 南无布达雅 南无达玛雅 南无僧伽雅 至心皈命礼 ”
也是在这里，此次佛陀圣地参访专列的组织者为我们留下了朝圣之旅的合影，这次的团队中好象有来自不同国家的朝圣者，但几乎有着相同的信仰，矣或是为了同一个目的，走近佛陀、了解佛法，而来到这里。在合影时，手中留下了一枝芬陀利花，将其余的莲花给了其他的团员，也将这分清净美好的祝愿和大家分享！
有离开佛塔时，我们每个人都有把花环和莲花放在了佛塔的砖石上，怀着一颗虔诚的心，借由清净的芬陀利花，表达心中最诚挚的祈愿！
来到不远处的菩提树下，我们再一次修习了三皈依：“自皈依佛 当愿众生体解大道发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海 自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍。”双膝长跪在草地上，抬头望着眼前高高的佛塔，感受到无比的庄严！有想，此刻能在这里，佛陀初转的法轮的鹿野苑的菩提树下，修习皈依，礼敬三宝，是我们累生累世的因缘福报！也是在很多生很生前就结下的这份善缘！在生命无始的轮转中，我们能相遇、相识、相伴走过，是宿世的因缘啊！感恩三宝！感恩彼此！
在菩提下静坐时，尽管此时天有些阴，但似乎有感受到四周有洒满阳光，阳光很明媚，风儿微微的吹拂过脸庞，鸟儿在树上的唱着歌儿，歌声清脆明亮，体验到此刻自己就象是沐浴着春天的阳光，身心也越来越柔软和清净！
在绿茵青翠的园中，惊喜的看到了梅花鹿。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。小鹿的眼睛好漂亮、清丽，就象是用眼睛在说着话。当招呼它们时，它们有睁大了黑黑的眼睛，一动不动认真的注视着我们。微笑的祝福这些小鹿们！
快到鹿野园的门口，达美克塔西方大约50公尺处，有看了一座砖造的超大圆型塔基，名为高台法王塔遗跡。据记载：在19世纪时，考古人员发现了一座砖造的圆型高台遗跡，根据附近的跡象显示，这应该是一座覆钵式的古塔基座，从其底座直径约13.5公尺看来，这应是一座十分壮观的大塔，并且曾经歷后代王朝多次的扩充修建，由它所受到的种种礼遇与重视看来，这裡必定是一处极為重要的塔寺，因此学者们认為这应该就是标示著世尊初转法轮之地的法王塔。
在鹿野苑还有极为重要的就是阿育王石柱，公元前三世纪孔雀王朝的君主阿育王为了纪念佛陀初转法轮，在此立起的一根石柱，世人尊称阿育王石柱。在《大唐西域记》中描述它“高七十余尺。石含玉润，鉴照映徹。”柱顶的四头连体雄狮是阿育王石柱的精华所在，现陈设于鹿野苑博物馆，柱身残留残留原地，已碎为五段，掉落的四段散落立于四周。石柱一如当初的滑腻如镜，下段刻有阿育王铭文。
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用过午餐，同伴中有回到鹿野苑静座，我选择了去恒河。恒河，印度北部的大河，自远古以来一直是印度教徒的圣河。恒河流经恒河平原，这是印度斯坦地区的中心，亦是从西元前3世纪阿育王的王国至16世纪建立的蒙兀儿帝国为止一系列文明的摇篮。
选择去恒河最主是为了拍恒河夕照，恒河日初没有机会经过，想想日落也相似吧。当我们来到恒河边的码头时，才发现没有落日，没有人沐浴，此时的河水明显冒着寒气，吹着的风也有几分凉意，河边的台阶上有几个小朋友拎着竹篮在向我们出售烛灯。当时，也没明白这烛灯是用来作什么用的，就没和向他们买。后来，才知是等到天黑后，要在恒河上点灯放灯，祈福用的吧。
注意到有一个人专注的在合十修行，也不太清楚是什么教派的，一眼望去，还是蛮安静的，只是安静中看不出欢喜祥合之感啊！或许是因为他披着的黑披肩让人感到几分肃穆。
乘载我们游恒河是一艘双层船，看上去还蛮安全的。上二楼甲板要脱鞋，没带相机包下车，故袜套也没带，踩在白色的类似棉布单被上，体验到有点冰冷，有点湿。但也只能继续一步一步的向前走，找了一个靠船艄的位置，想这样摄影的视线会更开阔些。当船行驶后才知道，原来可供观看的景都在我们右手边，无所谓开不开阔啊！
沿岸的房舍屋子，凡有几分显眼、有几分特点的多为伊斯兰教建筑风格，船也没驶出多久，天色也越发的变暗，我们坐的船还算是大船离岸距离很大，这些状况都是事先没有预料到。接着就有意识到长焦镜、外置闪光灯都没带，当下彻底放弃了在恒河拍出美美的片片的想法。就在此刻，脑中闪过一些有点不那么积极的想法，恒河日出、沐浴没拍到，这几乎是恒河夜游了，设备也没带全，看这岸边的老房子吧，有威尼斯的好看吗，不可能！江南的老房子也见多了啊！心开始分别比较了，习气啊！那坐在这儿的意义还有什么呢，一时也没想出太多，只是感到有点扫兴。忍不住通过语言表达想转化情绪，说了一两句，也觉知到有些抱怨的成分，就自我觉知体验着吧。
同伴的相机正好没电了，就把相机给其用，从当时这一行为可知，那会儿我已经对此不抱任何的积极的想法，就这么坐着，平静的、茫然的看着眼前移动着事物，不太失念就好啊！
这时，视线里出现一些火光，这我事先还是关注的，故有点提起了兴趣，等船再驶近些，确认了这就是河边的火化台。船似乎有放慢了些速度，这时有想到了用手机摄像来记录一下下，或许还有点意义。
岸边的人很多，人声很响，火光可以用雄雄燃烧来形容，由于隔开实在太远，气味是闻不到了了，闻不到也未必不是件好事啊！不过想来印度香料很多，也会通过香料来驱味的吧。把镜头拉近了拍了一会儿，回看时还是体验了一些的！
死亡，在印度教徒中看来确实不是一样需要哀伤到全体肃穆的事，过程中人声可以用鼎沸来形容也不为过。这么多数量同时火化，也能看出印度教徒对于一个人清净的去天堂也没太多想法，似乎是大家在一起热热闹闹的去天堂。还有很有意思的事，离火化台不远处，几个印度教徒还在冰冷的河水里沐浴，圣河上相隔不过二三十米的地方在火化，这一边还在沐浴，却实不是一般的淡定和无畏啊！
就这样视觉冲击了一下，心灵也跟着触动了一下，有点回过神来了。开始好奇的问身边的同伴，有没有看到过火化啊？回说有啊！哦！那是有遮盖的吧？一般要火化多久？两小时左右。哦！那你的体验倒是蛮丰富的啊！带着正念结语啊！其实，此刻有体验到，这些对话，自己对死亡是想要面对，但其实认识还是也是远远不够的，仍有着畏惧！如果有一天我能更多的了解认识死亡，笑对死亡，或许能活得更自在和坦然吧。
就在这时，船边出现了一只小船，船家把一个小白桶递上来，用还算能听懂的中文对我们说着：“放生！放生！”有问他多少钱，好象是几百卢比吧，平时也会放生，故也就很自然的买了一些放了。但发现除这几小桶外，在他的船上还有大桶。我们说把这些都放了，要多少钱？他报的具体数是多少，我记不得了，总之，这时我们开始学习和他还价。就在这时，坐在对面来自泰国的几位同伴也加入进来放生、还价。还价的过程有点长，但也蛮有趣的，了解了印度的讨价还价的文化。最终好象还是以一个相对合适的价格把这条船上大部分的鱼都放回了恒河。泰国的同伴还为这些鱼儿进行简单放生的仪式吧。在心里默默的祝福这些小生灵！愿他们听闻佛法来世不堕三恶道。
放生的体验还是很欢喜的！在恒河让我感受到快乐的，就是把这些鱼儿放回河中的过程，还有就是和印度人那有趣的还价体验。于那些小鱼儿，不论回到河里去了之后如何，但至少在那个当下，给了它们一次生的机会。
远处的河岸上还有更欢喜的是印度教徒们每天的晚课，他们有进行着不同的节目，似乎还蛮欢乐的！同伴说，印度人有了这么欢快的晚课，会少很多人得抑郁症！这是一个将每天的精神压力得以释放的机会，还可以增加很多的正性的能量。
这时，也到了组织者让我们放烛灯的时候，同船的一个小女孩，让我们觉得很美好！女孩童稚的脸映在黄黄的烛光中，画面有点感动！我们用火柴点燃了小烛灯，下到一层，小心翼翼的将其放在水面，火光有点暖，有点好看！放好上来后同伴问我，放下去的时候心里有什么祈愿吗？我说当时就在想你对我说的，要尽量贴近水面将烛灯平放下去，不要翻了就好，其他什么都没想，只体验了过程，没有把握因缘祈愿啊！还有就是因为当时的身体对环境温度的感受，已经可以用“寒冷”来形容了，多半也无心祈愿了，能把烛灯安然放在水面就已经需要蛮多努力了。想来，同伴一定是有在心里祈愿的啊！祝福啊！
因为船在这些场景前停留了相当长的时间，带来的直接影响就是冷、很冷、越来越冷，冷到我忍不住说出了想要下船，自己走回游览车，或许未必真有勇气步行在黑暗、陌生的街道，或许这句话有点无意识。下午，气温还有近20度，故没穿棉衣就下车了，晚上气温降到七八度，T恤加单的防风衣根本不管用，冷得全身开始发抖。越冷越不想动，动了走在棉被上也是冰冷的，加重冷的感受。终于终于等到船开始返程，但是一行驶啊，风就变大了！只会是更冷啊！离开了做晚课的岸边，天和河都是几近漆黑，望着河面有点阴冷，许是我心里冷的缘故啊。同伴有把衣服给我披了一些，试图用身体挡一些冷风，再让我取一些暖，很感恩啊！这样有挡去一点风，但终究还是风大啊！
现在回想，要说觉察，估计就只剩下了一点对身体感受的觉察，心念是基本失念的，对于之前常观察的身苦、心苦，如何在身体受苦心不再苦上加苦，根本没有去思惟，当时自己的人是几乎不在现场的，连自己有点兴趣的火化台是什么时候经过的也一点没印象，只是想越快到出发的码头越好。记得，当时只要看到灯火稍有亮些的岸边，就想是不是要到了，可是一次次的失望啊！这感受自己当时是有些觉察的，有点象《甲方乙方》一开始有一位想要体验农村的苦日子，苦到被乡亲称作村里的黄鼠狼，守在村口盼人去接他出去的感受有点相似啊！已经超过他所有的预期和承受。终于，盼到最后的码头到达的时候，我几乎是第一个走下船，原本是要冲下船跑到车上去的，但听到同伴有叮咛到，要带着正念觉知走下船啊，估计这样也比较不会掉进冰冷河里啊！
恒河一冻的结果就是，原本因前一晚火车空调有点热没盖被子开始的感冒现在迅速形成，再加上一路上缺医少药的，自己没带抗生素，还好感恩同伴有三顿药量的阿奇霉素。当然，这也是太多年不曾用的抗生素，估计药效也只是不再继续加得很重，总之，一直到最后一天飞上海时，几乎话都说不出来了。
恒河，给我的感受真的很深、很深，那一段旅程有经历一生的感觉……人的生老病死，意义与宗教都囊括在了其中。
在恒河遭遇的一切，也是告诉了自己，无常时刻都会从身边经过，痛苦也会不期而遇，他不会事先告诉我：“痛苦要来了。”此刻，再来看当时那些苦，也会体会到，正念真的很重要！如果有正念，就会穿棉袄，或者能做到身苦心不苦，但这些需要经验、需要训练。也唯有不断的进行正念的训练，才能让自己在生命的河流中，无论经过的什么地方，或是温暖，或是严寒，都能向前，流向那更远的港湾。
最后，想的就是《朝圣》有写的一段话：“就如佛陀对痛苦的看法与一般人的信念相反，他指出痛苦并非从外在来源降临到我们身上，而是我们自己情绪反应的产物。他清楚的说明，不论我们受了多少痛苦，不论我们感觉那个痛苦及其原因有多么真实，它其实是一种幻相，并非真实存在。佛陀告诉我们，这个真谛是我们自己可以完全领悟的，不仅如此，他还为我们指出了一条可以遵循的道路。 ”
“我们要记住并感恩：一条能够超脱轮、去除我们所有染污的道路，确实存在！”
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