乌伤县这地方早在春秋战国时期就已经有了，相对于中原，当时的这里算是南蛮之地。秦一统六国建立郡县制正式定名乌伤。以后几经战火的兴废。因为乌伤地处一个南北走向盆地的中间，又有一条沟通吴越之地的江，成为兵家必争之地，县治所在地逐渐固定下来。这条江被称为乌江。

　　按说张卫在江东传教，盛极一时，吴王请张卫到建业传教。张卫又想建立独立的政教合一的小王国。因此筹措军饷，招兵买马。这一切都是在传教的名义下进行的。

　　乌伤，作为吴国北面大军往南的必经之地。也被张卫看作是未来政教合一王国的奠基之地。所以张卫把传教中心放在了乌伤，同时要求信徒在接受教义的同时学习强身之术。其中的佼佼者，则由当年随张卫一起出逃的马义教授武艺。

　　马义，西凉人，擅长用矛，三国名将马超族人。曹操平定西凉后，马超等人几经波折投奔到刘备手下，马超成为蜀国的五虎上将。当马超四处奔走，寻找明主时，马义游历到汉中，因张卫礼遇有加，成为坐上宾。

　　经过张卫几年努力经营，乌伤成为五神教的传教中心。并在信徒中按金、木、水、火、土择优选了五官。

　　这五官当中，不得不提的是水官。水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。张卫选定的水官是一女子，该女子本是乌伤附近一小山村之人。从小无父无母，也没有姓名，相貌一般，幸好聪颖好学，依靠给当地的一些富户做散工度日。五神教来乌伤传教的时候，张卫的一句“天地五行，人也五行。使若各按五行，同万物而上，顺万物而长，则万物为我所用，人为我所策。”吸引了该女子，皈依五神教，以后因对教义的理解表现出众，张卫命她跟随马义学习武艺，并习字传教。因本无姓名，她就以乌伤自名，叫乌女。

乌女师从马义学艺三年，并能识字句读，一时成为教众的楷模。张卫顺势封乌女为水官。因为乌女本性善良好助，成为水官之后，对老弱妇孺更显关爱之心，使得乌伤境内信仰五神教的妇孺增加许多。

　　又二年，张卫年事已高，教务主要交给五官打理。一心准备举兵之事。可惜所谋划的事情被卫温察觉，卫温奉孙权之命清剿张卫五神教。张卫仓促应战，杀乌伤校尉，自立乌伤太守。派马义率金、木、火三官领兵与卫温战于诸暨，兵败，金、木被杀。

　　马义兵败后，张卫命乌女坚守乌伤，自己则和马义带兵逃往云锦山。

　　据守乌伤的乌女，面对卫温大军，自知不能力战，只有坚守不出。火、土二官要求乌女率军后撤。乌女不忍放弃满城妇孺，不肯撤军。这时卫温派人来劝降。乌女与使者谈判要求保证全城妇孺安全，卫温则要求处斩谋反的五神教头目。张卫、马义已逃，金、木已战死。为了满城的百姓，乌女用毒酒毒杀火、土二官，向教徒说明厉害关系，把二人的首级献给卫温，开城门让平叛大军进入。

　　卫温进城后，又将五官门下计二十五吏缉拿。一时乌伤城内，民怨四起，这二十五人实是较五官为次的信徒。乌女与卫温理论，卫温称五神教蛊惑人心，要将教中的中坚信徒一并斩杀。

　　乌女恐怕乌伤城陷入战乱之中。派人给卫温送去书信一封，自己在仓茅亭后山上自缢而亡。仓茅亭后山是乌伤城境内最高点。清晨，有附近百姓起床劳作，仰头就看到后山一棵樟树悬挂的尸体。

　　当乌伤百姓知道乌女自缢的消息后，聚集在仓茅亭附近。一时满城哀号。

　　卫温得知乌女自缢的消息后，考虑五神教剩下的人已经不能兴风作浪。派人厚殓乌女并释放了二十五吏。同时，要求教徒退出五神教，只能皈依道、佛。

乌伤百姓有感于乌女对全城的救命之恩，每年清明时间都在乌女自缢的地方祭奠她，后来在乌女自缢的地方修建了一个乌女庙。又有人尊讳乌女，因乌女善用长矛，贫穷出身而能识字句读，改“乌”为“婺”。