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初读《菩提道次第广论四家合注》

(2014-11-20 06:06:49)
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佛教文化

分类: 开示讲稿

初读《菩提道次第广论四家合注》

[来源:中国民族报2014年11月11日第08版:宗教周刊·文化  |作者:学诚法师]

 

初读《菩提道次第广论四家合注》

    《菩提道次第广论》(以下简称《广论》)是宗喀巴大师最重要的佛学著作,《菩提道次第广论四家合注》(以下简称《四家合注》)则是对《广论》最重要的注疏合集,历史上一直具有很高的地位和权威性。此次《四家合注》译成汉文出版,对我们全面了解藏传佛教的基本教义以及道次第的理论与实践内涵大有裨益。《广论》的思想内容对于当今中国佛教有着重要的现实意义,以下仅谈两点:

 

    宗派融合 

     《广论》自始至终充分体现了宗喀巴大师独到的宗派融合思想,其中包括4个方面:大小二乘的融合、显密二教的融合、空有二宗的融合、教证二法的融合。而前三者,正是基于第四者——即教证二法的融合。因为无论显密、大小、空有,一切佛法无非教法、证法,本质上都是引导不同根基众生的成佛法门,没有绝对的高低上下分别。正如《四家合注》所诠释的:“佛所说的一切都唯是正对所化众生(的根性)而引导令入佛地的方法。然则,由于所化机的根性有胜有劣,所引导的方法就应有圆满与不圆满、快与慢等的差别。因而就形成了引导入佛地的各种支分方法,以及大乘二道的不同。”
    而教证二法实际上是一体的两面,不可割裂,否则就会如《广论》中所说:“今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要”。在这个时候,佛法已经分为讲说与修行二途:一方面讲说的佛法流于文字,不能变转内心,逐渐演变为学术知识的佛教;另一方面修行的佛法脱离经教,流于旁门左道,逐渐演变为神鬼迷信的佛教。无论哪一种情况,都是对佛教健康发展的不利因素。
 

     僧人戒律 

   宗大师所处的时代戒律废弛,宗大师重振律幢以图复兴佛教,这也鲜明体现在《广论》之中。《广论》中部分章节是专门针对出家僧人的问题而谈的,例如中士道的“抉择能趣解脱道性”。而借由《四家合注》我们可以发现,宗大师重视戒律的态度是一以贯之的,几乎遍及《广论》的前前后后。
  出家僧人不可以脱离戒律来修习道次第,戒律本身便是出家人修习道次第的主要入手处,如《广论》所言:“如《道炬释》,未修止观,学习律仪学处以前,是为戒学。”同时,戒律之次第即是菩提道之次第,下士道有五戒,对应于希求后世之心;中士道有比丘戒,对应于出离心;上士道有菩萨戒,对应于菩提心;乃至密乘还有三味耶戒。所以,戒律与道次第两者本来就是相辅相成、互摄互融的。无论位于哪一个次第和阶段,修行者都应该把戒律作为行持的首要标准。
  《广论》的思想内涵十分广阔丰富,在有限的篇幅中难以尽述。相对而言,这里所提到的宗派融合、僧人戒律对于当今中国佛教界具有更为特别的现实意义。相信《四家合注》的翻译,也将在这些方面对我国佛教事业的长久发展产生一定的积极影响。
  《四家合注》的内容相当丰富,其中有对难词难句的文意疏通;也有对藏传佛教典故和公案的解说;有对章节细部的详尽科判,帮助读者准确地把握段落大意;也有结合现实生活的修行教授,给读者以深刻的佛法启迪。此外,译者还针对个别疑难之处和全书所引用的经论做了大量而细致的注释和考证工作,值得随喜赞叹!

 

(本文作者系中国佛教协会副会长)


 

                                                                                               

 

 

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