11月2日龙泉日记

    在秋天最后一片叶子落下之前，京城大雪，骤然而至。刚过重阳，还有一周才冬至。这次，鹅毛大雪压断了不少树枝，寺里银杏树的叶子刚黄，枫叶乍红，花朵覆藏在雪球当中……那种初见雪景的惊喜，乍暖还寒。中国天气网说:“今年北京的初雪异常偏早，这是北京1987年以来的最早初雪。”

    全球气候变化无常，四季愈来愈无序，植物生长周期也出现紊乱情况。数据显示，北半球很多国家，今年一月超冷，贵州下雪、欧洲靠地中海蔚蓝海岸的马赛也大雪纷飞。

    有义工描述，曾经亲身经历了2002年底北京的一场大雪，当时，行道树的绿叶还挂满一身，北方湿冷气团就这么兵临城下，叶子来不及掉落，融雪剂也供应不上，枝头白雪累积到一定的重量，“啪”一声，随着断裂的树枝掉落。折断的树枝又压到电线，造成部分地区停电，逢交通颠峰时刻，车流堵在十字路口，动弹不得。

    由此，看到寺里很多树枝倒下，流通处前竹林、很多折断的树枝随处可见，也就明白这是怎么回事了。

    这是雪的警示。科学家与环保人士从各种资料调研、分析与预测，一再倡议人类一定要正视地球即将面临的真相；宗教界跨国交流会议上，也以环保爱生为议题，希望从提升心灵入手，减缓问题持续恶化。毕竟, 维护地球的生态，就是延续人类的生存。《佛说八大人觉经》：“国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。” 地震、海啸、飓风、干旱、涝灾……大自然频繁示现世间万物无常之理。人的一生中，面对许多大大小小的风险，有人因此投注相当多的时间、金钱与精力,防患于未然。然而在过去一、二百年来，人类因为贪婪，已经为自己的未来埋下更多不可预期的危机。也有人放弃了努力，毕竟不是女娲能补天，臭氧层破了一个大洞。

    面对茫茫未知的未来，与其坐以待毙，还能够做些甚么? “人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家传统文化特别重视人与自然的关系。老子说，“一曰慈、二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈即慈悲，慈即慈爱；“勤俭”二字，无论于治国平天下，或是修身齐家，都是一个人立身处世的根本之所在。天下之大，何其浩瀚，“不敢为天下先”，不自以为大，不自以为强，不自以为宰，戒骄戒躁，如水穿石，功到自然成。因此，人与自然可以互相融合, 而非事后的适应与疗伤。

    佛陀教法中，提供各种法门，以佛治心，从根本入手，息灭贪嗔痴。满目疮痍的地球，何尝不是人类贪婪的心相所现。从因果道理，解剖当今各种危机。像是温室效应，主因是人们制造了太多的热能给地球；以前平均约一千年、地球才会增温一度，目前是每隔一百年，地球上气温就增加一度，增温速度超过十倍。而地球本来可以自然调节热能，但如今增温速度太快，地球只好过度反应，因此夏天会特别热、冬天会特别冷。

    进一步分析，十九世纪工业革命之后，人类制造的热能，更多是在填补贪欲以及物质制造过程中的奢侈浪费。人类制造的热能(石油、煤炭、电厂等能源开发，工厂制造产生之热能与废气，家庭汽车、空调等生活热能)促使全球暖化加剧，生命三大要素空气、阳光与水都遭到严重污染，地球上所有生命体所付出的代价极其惨重。

    人类唯有改变心态，以心转境才有出路。记得昨天贤健法师在八关斋戒中有谈到，对这次突降大雪，一方面可以说是瑞雪；另一方面，像这样气候反常，其实也是一种业障。法师说：“没有下霜，也没有刮风，没有提前预报，突然就有雪，从现实来讲，眼前很多市民还没有烧暖气，没有准备好棉袄，就不得不经历这场大雪，而且雪下得似乎也不是一时半会的事情，越下越大，从它果相上看，就是很多人要到经历到这样一场痛苦，受寒冷。这些业与人内心的寒冷、冷漠、冷酷都有关系。包括对自然界的无情的掠夺、榨取、占有、破坏，都是一样的。气候反常都与佛教提倡的慈悲心相背的，如果说人有慈悲心的话，他不仅说对有情生命有慈悲心，即使对自然界的无情，植物，对周围的环境，他也是一样，也是需要去慈悲保护的。而这个时代，一般人都随贪欲驱使，被贪心所系缚，只管自己用空调，汽车，把废弃污染噪音抛给其他人，损害周围人群和环境。这与古人不同，古人仁义为先，俗话讲：兔子不吃窝边草。这反映人的道德观念，小偷都不能偷邻居的东西。而现在社会，人最先受害的往往都是邻居，邻居所发出的噪音，空调，整个小区都比别的地方热得多。这就是说民风日下，由于道德缺失，由于慈悲心的减弱，人与人之间隔阂、无情，所以周围环境的破坏，自然界的灾难都是直接是人内心业力的结果。

    面对此境，实际上应该引起我们的反省、冷静。因为我们也处在这场风雪中，也在经历寒冷，等于我们也没能摆脱这个共业，表示说当初我们也与这种共业相应，这就是自己的业障。想想平常，当我们面对家人、同行善友时，内心是不是经常的隔阂、冷漠，逃避别人，拒绝跟别人的沟通交流，对人不愿主动关怀，轻慢、比较、嫉妒。那我们只要往内心深处观察，应该能发现，能看到。这一天24小时，我们很少生起有力正念，让自己欢欢喜喜地区超越眼前境界。只有在举办活动时，依靠共力提携，我们才能把心力提策起来，暴发一定热情；活动一旦过后，心力马上就塌下来。回到同行中间，这颗心就会变得封闭，萎缩起来。实际上，我们转变，必须从眼前这个环境中，从当下去突破，去转变自己的等流习气，从等流希求中解脱出来，解脱的时候，我们是分分解脱，一点一点解脱，就是说不是忽然一下，无始来因为习气非常顽固、坚固，是需要逐步改善。”

    这场早来的瑞雪，经过一个夜晚，在清晨室外的地面结了一层冰；走在从居士楼到德尘居的路上，义工们相互搀扶着去上见行堂上早课，用过早斋各部组都到室外扫雪，不过各组不只把该负责的卫生区打扫了，还把可能会有人走的小路也给扫了，弘宣部的门锁不好用，承担图片处理的义工谭京晶，早早的到办公室没有进去屋，就拿了一把铁锹出去铲雪，等办公室的门打开时，她已经铲好半条路了。每天九点文化部和弘宣部义工，都要集体出坡，今天是把制作办公室的博客书，搬运到锅炉房旁边的仓库里，贾晓媛一手拎着一箱，轻快的下台阶，看着好像感觉不到书的重量，DVD的薛均阁看到了也拎了两箱，结果还没走出门，就掉地上了，看来这大力具足，也不是一时能打造出来的。

    因为天气冷，文化部和弘宣部集体缘念改在网站办公室，编辑室现在的校对工作以留言为主，第一轮留言校对基本结束。缘念时董居士说：现在集体行动，如果没有特殊情况都要参加，有事要提前请假，提高念知力。法师很慈悲，如果再不转变，就现威猛相了。做到寺院对居士的三点要求，观功念恩，要把别人对我们任何一点的要求都看成是为我们好。有人批评时，一是要接受，二是要心平气和。校对的编辑们对在网上留言的人都很熟悉，倪居士一边看着校对的纸稿一边说：“佛前一杯水”这杯水可不小啊；这个“龙泉童蒙馆”是张晓东吧。

    大寮本来计划今天吃烙饼，可是有居士供养的白菜不能放太久，就改为吃包子，可是打馅时，发现打馅机不太好用，贤梦师就过来帮着调，怎么也调不好，到了用早斋的时间，贤梦师让大家都去用斋，他自己留下来，找了工具，拆开看是什么原因，直到早斋后七点多，调试安装好；包包子需要人，偏是今天有几名义工休息，大家正着急呢，佛菩萨加持，贤龙法师的家人来寺里探望法师，到大寮来帮忙，贤龙法师家在东北，家人来时带了很多豆类，供养寺里，这些菜都是天然的，其实法师家里并没有地，是父亲一锄头一锄头在江边开了地，种上菜和粮食；夏天的时候，寺里就经常收到法师家人汇来的东北豆角、花生、酱，法师妈妈说：这些都是天然的，东西少的时候，不值得汇一次，但总惦记这边没有吃到；妈妈朴实的话里，已经是把龙泉寺当成自己的家了；很多居士也是自己有钱舍不得花，有东西舍不得受用，留着供养到寺院。难怪用斋时唱供养时，有“若饭食时，当食存五观”，这五观，是提醒一餐一饭来之不易，当怀感恩之心，当起惭愧之心，当精进修行；“计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，堪受此食”。

    十一点,大众安坐在斋堂里用斋，供养毕，一百多人一起用斋，听不到一句嬉笑声和碗筷碰撞的声音。有一则关于吃饭修行的公案：从前有人问一位祖师，修行是什么？祖师回答：饥来吃饭，困来眠；修行本是随身事，心念安住在当下的每一个念头，了了分明，吃饭也成为一种很好的修行。

    正午的阳光照下来，雪开始融化，从斋堂的竹林望去，大殿前的那棵银杏树，经过这一番风雪的洗礼，原本已经金黄的叶子，撒落一地，没有几片叶子的树枝，苍劲地伸向天空；“霜景催危叶，今朝半树空”，这棵银杏树，就这样站在这里一千年；记得几年前龙泉寺刚开放的时候，寒冷的冬天师父一人拥着被子独坐在原来内院的小屋说：希望的田野。

    冬天真实的来了，调暖气试锅炉，是这两天工程部的主要工作，可是今天在对见行堂试供暖时，其中的一台压力泵出现故障，主管水电的贤海师，急忙请供应商来商谈修复的事，供应商派来的人看到水泵的情况，说自己的母亲也是一名佛教徒，回去汇报后，一定尽最大努力拿出最好的解决方案；这就是佛法的熏陶吧，佛经云“有情乐苦，均为自造；以业因各别，故感果不同。”

    九一九法会周四就要开始了，昨天学员报名已经结束，最后一批被录取的学员，是河南十三人组成的一个团体报名小组，贤明今天带着农场的义工，也过来支援后勤，按法会的需要搬床；药石的时候，法会秘书处的刘广泛去晚了，笑呵呵的领着另外一名义工去拜佛，因为是集体用斋，过堂要统一，可是义工们承担的事项多时间紧，一忙起来就把时间忘了，免不了一不小心就有来晚的，法师善巧为了提策大众的时间观念，制定了来晚的人，先去拜佛，然后在用斋的办法；DVD组义工上午作法会拍摄规划，晚上药食过后进行实地拍摄。所谓凡事预则立，不预则废。

    今天僧团，上午7：30——10：00，开书记会，研究确定僧众纪律考核方案，并决定今天晚上僧团学习师父9月30日的开示《落实有序管理完善道场建设》。

    上午8：30——10：30，僧团大出坡，扫雪和拔钉子。

     晚上7：00——8：30，甲乙丙丁四个班同时学习师父开示，计划用四个晚上时间学习这篇开示《落实有序管理完善道场建设》。

    乙班学习由禅兴法师引导。法师先介绍了师父讲这次开示的缘起：“硬件建设有了一定的基础，僧团将进入安静学修的阶段。以前没有这个学修的条件。师父做什么事情都是次序有步骤的，下一步的重点就是抓教育。”

    大家按照戒律轮流读师父开示内容，今天计划学完开示中四个有序的第一个，僧俗有序。僧俗有序中的第一条就是戒别行政。法师说：“师父说戒别伦理和行政伦理是要区别对待的，什么缘起下遵循什么伦理非常重要，否则两个伦理混淆，就会出现很多问题了。其实现实生活中，我们经常会碰到这样的问题。大家有没有碰到过？”同学甲：“的确非常多这种情况。比如作为新戒应该尊重上座比丘，但有时候工作需要去安排上座法师做事情，就会很难受。担心自己能不能安排得了，是不是有些不恭敬，对方能不能接受。”法师说：“我们自己要有这样的知见，也要宣导这样的理念，慢慢大家做事就会这样去执行。还有一种类似的问题，就是把调伏烦恼和做事情混淆在一起。比如我们会以上面人有烦恼而不愿服从他的安排。其实师父讲过，如果为了公事，脾气大是可以包容的。就算有些烦恼，但他是为了公事，我们还是要服从他的安排。”同学乙：“我也有这方面的经验。比如我们对某件事情的看法和对方不一样，这个时候如果出现争执，应该怎么办？有时候我们说要调伏自己的烦恼，就要退让反省，但有时候我们自己有道理，为了把事情做好，也要坚持自己的意见。这个时候要是想不清楚，就不知道怎么办了。我感觉在社会上，做事原则很统一。但学佛后，我们即需要社会公共标准，又有佛门中特有的标准。要是这些标准混在一起，我们自己就没有是非标准了。”法师：“所以我们面对种种境界脑子一定要清楚，正知正念具足，才能分辨在什么缘起下应该遵循什么标准或伦理。其实任何伦理制度都是为了帮助我们更好的修学佛法，如果内心烦恼调伏不了，我们也无法遵守这些制度。比如我们要是有慢心，就不愿意被比自己戒腊低的人安排。所以最终还是要落实到我们内心的成长上面。”