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《漫谈修学佛法的重要性》理念课要点(二)

(2008-06-26 00:00:50)
标签:

师父理念

课堂要点

根器

依师法

文化

分类: 学修笔记
《漫谈修学佛法的重要性》
理念课要点(二)
 (6月25日 下)
 

【第三次课】

一、复述上周上课的内容。这段时间的重点还是调整规范大家的身口意。

 

二、师父在逐渐告诉我们,我们的根器是怎样的,为什么要分析我们的根器?因为我们有一个大毛病,即好高骛远,我们很容易觉得自己挺聪明、根器不错,不容易踏实修学。

 

三、佛世时的人比我们的根器好,600年前宗大师时的人比我们的根器也好。那就有个疑问,是过去的人根器好还是现在我们的根器好?过去的人医疗条件差、寿命也短,没有现在便利快速的交通和通讯,没有高科技,福报好象没有我们现在好,何以见得过去人的根器比我们现在的根器好呢?为什么呢?

 

四、普遍的人认为古时候的人根器比较好,古时候的圣人比现在多,特别藏地根器好的很多。这个跟宣传很有关系。实际上汉地有成就者也是非常多的为什么大家觉得看不到,因为汉地普遍来讲有功德、有成就的人是不能现出来的。

 

五、到底现代人和古代人的根器怎样比较,不论讨论出什么结论,都要同自己结合起来,不仅是理论上的论证,自己是什么根器要去思惟,自己是否清楚呢?

    《大智度论》上说:坚执五欲不舍即为钝根。提供这样一个思考角度,自己是否认可呢?自己从内心认识自己是什么状态,怎样抉择,否则我们不容易脚踏实地的实践,对敲门这样的法门也会瞧不上。

    还可以结合业果去观察,现在的人不信因果、不信轮回,什么都不信,邪见较重,那自己有没有邪见?

    思考要和自己的学修结合起来。

 

六、我们清楚自己的根器,对社会上不信佛的人,说或不说就要拿捏尺度。一味排斥社会进步、先进的东西,一味说现代人根器差也是不对的。我们更要积极了解社会状况,用佛法为社会做出贡献。     

 

【第四次课】

一、佛世时佛对弟子们讲法,弟子们很容易开悟证果,我们为什么不为所动呢?

    1.佛世时授比丘戒有很多种授法,现在我们一般是三坛一起授,沙弥、比丘、菩萨,三位授戒师,七位证师,十师一起开会羯摩,羯摩阿阇梨三番羯摩。一个月后拿戒牒。

    2.佛世时一种是佛说“善来比丘……”,然后须发自落、法衣在身,即得比丘戒;一种是佛说三语“皈依佛、皈依法、皈依僧”,即授比丘戒。我们现在是第三种羯摩法,十人授戒,边地可以五人授,如西藏认为他们是边地,所以可五人授戒。

    3.佛世时“善来比丘”渐渐被度化光了,所以后面的人根器就越来越不行了。“善来比丘”是上上利根器的人,与佛有极深的因缘,经过多生多劫的修行。而我们修行可能是中断的,一世修行,下一世可能忙别的事去了,头出头没,可能一百年修了一次,所以我们善根浅薄。我们要观察生生世世都修行的上根利器的人是怎样种因的。

 

二、《华严经》中善财童子参访释女瞿波的故事

    释女是释迦族的女众,许多女众在一起久修菩萨行。善财童子去参访时,释女即说善财童子已久修普贤行愿行。释女示现种种神通,并给善财童子讲了自己的因缘故事。释女前身为童女时与太子的一段因缘故事。(略)

    1.释女瞿波的故事,是一个感果的过程,一闻佛讲法就证悟就得果,而我们现在是种因的过程。我们一直抱怨自己烦恼重、听法没有受用,是因为我们没有去种因。

    2.释女的前生因缘,释女为童女时见太子第一念生爱染心是她的造作等流,无量劫以前太子为比丘焰光佛子时去童女的前身家里托钵,那时童女的前身就生了爱染心,一直等流到身为童女这一生。

    3.童女为何是莲花化生,不仅相貌庄严美妙,而且智慧很高,也是有因的。太子为比丘焰光佛子时去童女的前身家托钵,童女毫不犹豫地解下项链供养比丘,以此功德后来一直都在天上人间受生,若多生多劫都在天上人间修行根器就会很利。童女250劫后感得莲花化生。

    4.很重要的一点,焰光佛子是童女生生世世的善知识。童女和太子生生世世在一个国家出生,同一时间出生,感得在一起的因缘,太子做转轮圣王,童女做了转轮圣王的玉女宝后一直都多生多劫修行,供养了60亿那由他如来。到释女这一生,生生都在证果得三昧。

    结合我们眼前,每个人承担的事情不同,每个人都在承事善知识,目标都是达彼岸成佛。所以我们修行一定不能着急,因为修行是生生世世的事。我们发愿要想到善知识希望我们怎样做,而不是自己想怎样。生生不离善知识,修行就不用太担心。依止善知识,安住当下,欢喜承担。
(待续)

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