今日受筹，明日安居

（5月19日下） 

    佛言：“我缘此事，今制比丘作安居法，于三月中，住在一处。”这是《根本说一切有部毗奈耶安居事》中佛陀制定比丘安居事的起始记载情况，在《四分律删补随机羯磨疏》卷四里面解释安居之字意说：形心摄静为安，要期在住为居。明天就是农历四月十六夏安居日了，今天，僧团正式举行了受筹仪式。

受筹一角

    似乎师父的脚步总是那么匆忙的，去年安居前师父从日本坐飞机赶了回来，而今年则在越南，昨天才从越南繁忙的法事活动中赶到了寺里。但不论怎么匆忙，每年的受筹、安居、自恣日师父必定会亲自参加，看得出师父对僧团依律学修的重视。

    在佛陀的故乡印度，夏季雨期达三个月之久，为防雨季时间，比丘外出会踩杀地面之虫类及草树之新芽，佛陀规定，此三个月中，出家人禁止外出而聚居一处，并致力修行，此为安居。《根本说一切有部毗奈耶安居事》中记载了这件事情时这么说：“时有众多比丘，于其夏中，遂向余处，人间游行，不善护身，伤杀虫蚁。时诸外道，咸起讥嫌，作如是语：此沙门释子，无有慈悲，夏中游行，杀诸虫类，不异俗流。然诸禽兽，于四月中，尚居巢穴，不远出外。然此秃头沙门，不作安居，不知收摄，安在一处，既无轨式，谁复于斯以衣食施。时诸比丘以缘白佛。”

    安居仪轨前一天会有一个受筹仪式，今天正好是受筹的日子。僧团的所有比丘、沙弥都会集合起来参加受筹。受筹的本意在于确定参加安居的确切人数，让大众明了。早上早斋后是个很好的时间，我们从7：00就坐在佛堂迎请师父下来准备受筹。

师父主法

    师父先和全体比丘做了简单交流，听得出来，师父含着强大而深沉的心力说出自己的体会，师父的声音虽然很平淡，音调也不高，讲到有些地方的时候坐在后面的人甚至有可能不大能够听的清，但背后深厚的那颗心却催人泪下！面对自己最亲近的弟子们，没有矫饰，没有隐藏，非常直接、客观而明了，清楚地谈到了目前的处境。作为一名普通的清众，没有什么真正的承担的人来说，我是很难体会到师父作为一个团体领众之人所面临的压力和孤独的。曾有人评价一位善知识时这样说：他一生孤独，但不寂寞。我想：师父可能也是这样的吧？有的时候，没有人能够理解他，甚至他身边的弟子，那份孤独感可能少有人能够忍受。 

    在短短的二三十分钟时间里面，师父谈的最多的，还是策励大家真正为了佛教而发心担当。师父提到说：如果我们作为一个出家人不能对佛教有所作为，那就是佛教的负担，至少不会有大的作用。我们要时刻铭记：佛教何去何从？为了佛教不顾一切，这是师父一向的作风，也是数数对弟子们所教诫和勉励的。虽然最初我对这些一无所知，但随着和师父与僧团一起成长的日子，对这一点认识也是越来越真切起来。

    曾经有人问我他要不要出家的事情，每当这时候，我都会非常仔细地问他：你是不是真正想好了？有没有想好跟着师父真干？我们是叫着、嚷着、哭着、喊着要离苦得乐，要“为利众生愿成佛”，师父是言出必行的，要跟着师父，必然是真正忘却自我，全身心为了别人、为了佛教而努力的，希望到这时候我们不是那个好龙的叶公，而是有勇气有这份担当。想起了僧团里那位“麻辣法师”的话，他有一次给自己组内的组员开示的时候，曾停顿了半天，然后意味深长的说：说来说去只有一句话，是一位老法师说过的——“你要真干啊！”

    给比丘们做了简单开示后，开始了行筹。所谓“筹”其实是一种特制的小木棍，和筷子一般大小。开始的时候两个人先行一遍“香汤”，每个人先用“香汤”洗过手，然后行筹。这两个人一个人端着一个放满“筹”的盘子，另一个人则端着一个空盘子，先走到香案前，给本师释迦牟尼佛敬第一支筹，说：“岁次某甲年，夏三月安居会上，娑婆教主本师释迦牟尼佛，受第一筹。”表示佛陀的法身和我们一起在安居，摄持僧团如法安居修道。然后从师父开始，依次行筹到最后一人，到沙弥都完全行完后，再到韦陀菩萨前面，为韦陀菩萨敬上最后一筹：“岁次某甲年，夏三月安居会上，护法韦陀尊天菩萨，受最后筹。”表示韦陀菩萨也和僧团一起参加安居，护持僧团违缘、魔障消除，顺利安居。到此时，受筹才结束，然后拿着盘数筹，数出参加安居的比丘和沙弥各自的数量，报云：“岁次某甲年，夏三月安居会上，现受筹者，比丘有若干人，沙弥有尔许人。”

香汤沐手

本师释迦牟尼佛受第一筹

师父受筹

比丘受筹

差沙弥入佛堂

    一般说，安居期间是禁止外出游行的，违反此规定者会得罪。然而亦有例外，据《四分律》卷三十七所说，若能即日归回者可准许外出；若有特殊事宜，获得僧伽之认可，以七日、十五日等为期限者，亦可准许外出，此种方法称作七日法、受日法。除此以外，若有违规外出者，即得罪，称为破安居、破夏，将失去接受安居施物分配之资格。然若因避离猛兽、毒蛇、火难、水难、王难、贼难、食料难、女人、亲族等障难，或为调解破僧等事及其他如法的僧事而离开安居场所，则不获罪。

    为了今年的安居期间僧团能集中用功，师父与执事法师们一起商定做了一些调整，将所有的僧众都集中到“德尘居”，起居、上课都在这边，作息时间也有所变动，保证大家的清净修行。

    《百丈清规》中说：“禁足安居，乃如来之仪轨。识心达本，是释子之行门。”但愿僧团的积极用功，成为正法住世的正因而让正法永驻世间广利有情！