1.瑜伽在心理这块会有哪些积极的作用?

海明：从心理这方面来看待瑜伽，瑜伽的出发点，就像度度刚刚谈到的，现在我们国际上流行的是哈达瑜伽，哈达瑜伽是在于以身体或者以体势，或者以控制身体的出发点，通过这种方式传达瑜伽的概念。当然对于哈达瑜伽为什么能够流传的这么广泛，就是因为它侧重于体势,侧重于身体素质，就是从身体的素质开始培养人性的素质。

　　我觉得从心理学角度和人的心理这方面来讲，对于瑜伽来讲，或者对于我们瑜伽的整个目标来讲，还远远不是身体的层面，当然它分为三个层面，第一就是身体的层面，它也叫身体的控制。第二，就是心理的层面，第三是精神层面。心理的层面它分为五个部分，通过瑜伽的方法所达到的，或者所实现的心理素质的这个目标分为这么五个方面。

　　第一，就是意识层面，意识心灵，西方科学称之为意识。我们说从心理的角度来讲，第一方面是意识层面的提升，第二是潜意识层面的提升，西方科学称之为潜意识。第三到第五是无意识层面的提升，通过这五个层面的提升，它才能够达到心理的平衡，然后通过心理层面的桥梁通向精神的层面。




2.瑜伽对心理疾病有什么样的作用，比如说强迫症、抑郁症、焦虑症？

海明：其实我们说在哈达瑜伽里面体势这块，为什么它会这么流传，就是因为它针对人的身体性疾病和心理性疾病有一个相对立竿见影的功效，比如说像我们瑜伽里面的头倒立式，它一个最大的作用就是可以冲破我们的强迫观念，因为人的思想总是往上走的，我们用倒立的方式，让你把这种强迫性的思想和思维方式打破，然后通过血液循环的流通，头倒立式可以非常好的对待强迫症、强迫思维都有一个很好的作用。

　　对于抑郁症，在我们工作中有抑郁心境的人来讲，比如伸展的战斗式和平衡式是结合的，它在于培养人的自信，因为抑郁症患者都是自卑，自信心不足，战斗式和平衡式就是为了培养这些人的自信心。战斗式的伸展式有一个扩张性，一会儿度度可以给大家演示一下。

海明：还有抗焦虑性，现在我们工作当中，尤其是在我们工作压力很大的时候，尤其是现在白领的工作比较多，在我们中心接触的咨客来讲，85%都是来自于工作的压力，在缓解焦虑和急躁，还有恐慌，还有一点就是躁狂，就是心境不能够平息，这种心境比如说我们在瑜伽的动作里面，可以参考犁式，它可以有利的缓冲急躁和焦虑。



3.瑜伽和宗教有很多相关的东西，一开始练瑜伽的人往往对精神上的东西领会的并不是很多，只是对一些手势、姿势会去学，必须和佛教结合吗？

海明：我想说一点，刚才度度说过一句哈达瑜伽是现在进入胜王瑜伽的一个体现，瑜伽分为六个类别，现在最流行的就是哈达瑜伽，就是我们所说的体势，其实在瑜伽的类别中作为瑜伽核心的部分，叫胜王瑜伽，也叫王瑜伽，它的创立是通过帕谭佳利创始的，当你在哈达瑜伽做了准备以后，我们说这个时候为什么会有一个宗教性的结合，我们说不是宗教结合，是一个宗教性的结合，这一部分就进入第二阶段，就是瑜伽深入的第二阶段，就是王者瑜伽，或者成为八支瑜伽。

尤其到第八支瑜伽中第七个阶段是禅定，第八阶段叫三摩地，当你进入到这两个阶段的时候，你就进入了第三阶段的瑜伽，它的体势没有了，一般的呼吸的控制也没有了，是畅通的。

海明：所以说像胜王瑜伽这个部分里面就特别强调控制感官功能，八支瑜伽中有八个阶段，第一阶段是外在的控制，对于一些事情的控制，和一些思想的相对控制，比如对饮食的控制，第二阶段就是内在控制，就是对我们的思想、心理的观念平衡，第五阶段就是一个感官控制，感官控制其实就是针对我们现在所产生的一些想法，比如说焦虑、抑郁、强迫、恐怖，还有一些异常行为。

　　万魔由心起，我们产生的这些反映都是通过我们自己的思想的加工而产生的，这在胜王瑜伽地四阶段感官控制就控制了这个问题，让你的身体由外向内，向内的时候，你对自我的意识就会有一个觉醒、觉知，然后会进入下一个阶段，就是能量的控制，当你对自我意识产生觉知的时候，也就意味着你的能量开始产生了一个重新的整合。

　　这个能量由分散的能量可以整合为一，就是第六阶段：就是禅定，就是冥想，用冥想的方式聚集在一点，当聚集在一点的时候，这个焦点是什么呢，冥想的焦点是什么呢，似乎大家都没有考虑过，因为我们总觉得冥想就是什么都不想，排除其他的分散思维，不是。

　　这是一个静心的过程，但是不是一个冥想的过程，所以八支瑜伽的第六部分，就是禅定的出现，让你通过冥想的方式产生聚焦，一旦产生这个聚焦的时候，最后一层，第七阶段就是三摩地，三摩地就是由我们的身体到我们的呼吸，然后到我们的心理，到我们的精神，这个时候通过整合，通过冥想方式的整合，就激活了你的神性，这个时候的神性可以通过宗教性的行为产生，也可以通过自己的行为产生。

　　空达理尼静心就是让你在这个过程当中产生出觉知，产生出宗教性的体验，这个时候已经没有信仰了，那个时候没有信仰，是宗教的体验，这个过程就会让你感觉到你开始向内，然后你开始和神性相应，这个时候的相应才是和瑜伽真正的连接，这个时候你就开始连接了。

以前的哈达瑜伽和胜王瑜伽都在做准备，最后达到奉爱瑜伽，那个时候你的爱通过瑜伽的方式产生了，有力量去表达了，激活了，这个时候就不需要再控制你的身体和呼吸，这个时候直接产生爱就可以了。你像在奉爱瑜伽中灵性导师帕布帕德在唱颂的一个陀罗尼：哈瑞,奎什那。哈瑞,奎什那。通过这个唱颂，将内在神性连接，这就是冥想中需要聚集的那一点！瑜伽的真正达成。



4.老师刚才说了很多我们经常在瑜伽里面碰到的词，比如你会感觉到自己内心的能量，这都是我们从身体上感受不到的?

海明：其实也能感觉到，能量是什么，能量不是产生出来的热，能量是一个存在性的东西，它和你的身体是一个结合，只是你没注意到他，为什么没注意到他？因为你的思维是分散的，你现在的思维是分散的，你怎么知道你的能量在动呢？你不知道。瑜伽从心理的层面分为五个部分，为什么有意识层面和潜意识层面，在心理学里面，当你集中的时候，其实你已经进入到潜意识层面了。

　　潜意识层面会唤起内在的能量，内在的能量也是生命的能量，也叫空达理尼，度度现在做一个空达理尼的能量的传达，这个瑜伽的动作就是在传达我们身体的能量。

海明：什么是能量，很简单，流动性就是能量，身体的流动性、意识的流动性就是能量，觉知产生的时候就是能量。当你走到这一步的时候，当你对身体的空达理尼的概念产生的时候，静心就发生了。静心从这个时候才被人所认识到，我们所谈到的静心是什么，就是坐下来什么也不做，什么也不想，其实不是那样的。静心的概念在这个时候才出现了。



5.什么叫笑的静心？

海明：其实笑的静心，我的感觉是什么，就是从咨客的反映来讲，在心理学诊断上叫情绪性障碍，就是你的表情不自然，你的表情、笑的动作不能产生，不能够自发的产生，这个情绪它呈现出来的不是自然性，有严重的社会性，笑的静心和哭的静心，还有动态的静心，空达理尼静心就是让你的自发性产生，当你见到老板的时候，或者公司上级的时候，你会笑，当时你要觉知到这个笑是不是在笑，你是在笑还是在愤怒，还是在不满，还是咬着牙笑。

　　你要觉知到这个笑的动作产生的那一刻你在想什么，笑的静心并不是我们要培养出一种笑的形式，没有用，就是让你的内在声音出现，在笑的过程中让你真实的情绪可以真实的流动，真实的去倾诉。这个过程你也许在笑的时候你会哭，也许你在哭的时候你会乱语，在乱语的时候你会产生一个自发的动作，叫舞蹈静心，每个过程都很简单，我们头脑对于简单的事情是不产生兴趣的。





6.比如有一些颈椎病，或者腰有伤的适合做瑜伽吗？

海明：其实在于心理障碍和心理疾病方面，是什么在发挥作用，就是暗示，尤其是紧张，当你见到一个人的时候，你会被对方的冥想影响，我不说话的时候你会紧张，你会受到我的暗示对你产生的作用，当我们这个动作反复出现的时候有两种情况，第一种情况会把你的焦虑降低，第二种情况会把你的焦虑继续增长。

　　所以说人的心理障碍和心理疾病并不是来自于客体，比如家庭问题，人们总认为是对方造成的，其实不是，只是是通过外界的干扰产生的一个对自我的暗示。所以说心理疾病就是对自我意识的干扰，这个很明确，心理学的解释很明确，就是自我负面暗示。所以我们心理咨询和心理治疗就是一个正向的思维，一个强化的思维，当思想和行为一旦产生连接的时候，这个问题就不存在了。

　　所以说从精神分析到认知疗法，然后到行为放松的一个配合，最后到行为的一个矫正，这个过程就是从你注意你的思想，它会变成你的言语；注意你的言语，它会变成你的行为；注意你的行为，它会变成你的习惯；注意你的习惯，它会变成你的性格；注意你的性格，它会变成你的命运。时刻观照自己的心从此改变自己的命运。当你觉知到这个层面的时候你才了解了自己的问题，你才开始了解自己真正的问题。



“瑜伽静心体验”专家访谈节目现场:

http://health.sohu.com/s2007/yoga/