原本以为，写字、画画、唱歌等等的技术活，可以叫做艺术，艺术，本人粗鄙地以为是关于“艺”的术数。呵呵，这样解释自己都觉得没有底气，各位看了也别揭我的老底，还是看看咱们的先贤们是怎么说的。

 

　　六艺之说有二：六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》有言：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”此其一；其二言六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。这后一说全落在“书本”上了，“六艺”单指“六经”，不似前一说法，动手动脚的动口动心的全都有。既为“艺”，当与“文”、“书”相区别，所以我更相信前一说法。

 

　　荒年饿不死手艺人。这时一句老话。农耕社会里，虽然艺人的地位比较低下，但他们所能提供的服务，也的确是老百姓所需的，所谓泥瓦之匠，琴瑟之工，都是手艺人。小时候看反映旧社会的电影（这玩意儿大家都有印象吧），在大街小巷里，不就经常可以听到胡琴之音么，那就是艺人在卖唱。就算是现在，很多人也还有这样的观念，特别是为人父母者，一旦子女不上大学，他们大多都会觉得该给自己的孩子学一门手艺，美发、缝纫、开车、打铁、吹糖人、弹棉花、泥瓦木工——学什么的都有。

 

　　现代人发展了古人的学术成就，将“六艺”发展成了“七艺”：七艺者，礼、乐、射、御、书、数，行为也。礼者，请客送礼也，谓之“贿”；乐者，卡拉ok也，谓之“靡”；射者，卖淫嫖娼也，谓之“色”；御者，驾驭操控也，谓之“权”；书者，广电书报也，谓之“喉舌”；数者，账目收支也，谓之“财”；行为者，动作也，谓之“荒诞”。上述对七艺的解释，纯粹是我个人的附会之词，此意深远，诸君领会到此即止，倘使不能理解，想想“艺妓”一词，思量一下这妓女和艺术究竟是怎么搞到一起的，就应该能够悟出一些道理来了。

 

　　唯独这“行为艺术”，要好好说说。

 

　　行为艺术，这玩意儿闹腾的慌。好端端的艺术形式，不知道什么时候就跟脱衣服、搞笑或者干傻事联系到了一起。好端端一个个人，不知道为什么一行为艺术，就都贼有胆量，往大街上一站，衣服说脱就脱了。芙蓉姐姐够大方了吧，人家只跳舞，跳得跟猴子似的，能够把你恶心死，可是人家的衣服从来就穿得紧巴巴的，不该少的一件也不少。

 

　　行为艺术有四个基本特征：脱衣服、搞笑、干傻事，行为艺术还有一个特征，干脆叫“无法想像”。

 

　　行为艺术的作品，高中历史课本上见过，那是一副世界名画，叫《自由引导人民》，德拉克罗瓦的作品。那个美女就是自由女神的化身，从哪掉下来的我不知道，我就知道这女神振臂一呼的时候走了光，两个奶子露出来了，然后一帮子男人就都跟着她跑了，与其说是自由引导人民，还不如说是走光引导人民呢！这不就是行为艺术吗？德拉克罗瓦干了傻事，那么严肃的题材偏要带点“色”，还让人民也跟着发傻了，跟着一个衣衫不整的所谓女神瞎跑。这样的一幕今天哪儿都可以见到，瞧瞧人家新浪博客，哪里有露奶的，暴露隐私的，哪

里就人多，全他妈的凑一块叫着骂着搞行为艺术，您别怀疑我瞎说，2006年10月24日，几十万人同时写作“历史的一天”，这不是行为艺术是什么，完全符合行为艺术的第三个特征：干傻事。博客就是天天记的日记，难不成10月24日这一天就要大记特记么，几十万傻瓜被忽悠得瞎折腾汉字和互联网。

 

　　中国第一次大型行为艺术活动发生在周朝，也就是有名的“烽火戏诸侯”事件，也是干傻事型的。谁干的傻事呢？周幽王，他为了讨爱妃褒姒欢心，居然在边境无事的时候点起烽火，让诸侯来朝歌救驾，结果诸侯都扑了空，连根贼毛都没有逮着，就见了一个女人在城楼上浪笑。大家看看周幽王这行为艺术搞的，他玩女人也就罢了，谁能够想像得到一个皇帝竟然拿军国大事开玩笑啊？无法想像，无法想像的事情就是行为艺术。

 

　　最成功的行为艺术作品，却发生在文学作品里，这文学作品叫《皇帝的新装》，这童话写的绝了，把行为艺术的要素凑齐整了：有脱衣服的主，当然是皇帝；主角是属于那种脑子进水型的，够搞笑，够傻，比如他光着身子在大街上游行；有足够的观众，比如那些市民；这一幕真的是无法想像，古往今来也就一个人想到了，他是安徒生，一个行为艺术的资深导演。

 

　　第一次行为艺术的高潮，发生在明朝。明朝的第一件行为艺术作品是剥人皮。朱元璋在建国之后，他大力整顿吏治，制定严刑峻法，对贪官污吏的惩治采取了空前绝后的严酷手段。凡是监守自盗仓库钱粮等物者，若赃至六十两银子以上者，一律斩首示众，并处以剥皮之刑。他把府、州、县衙门左面的土地庙作为剥人皮的场所，称为皮场庙。又在官府公座的两侧各悬挂一个塞满草的人皮袋，使办公的官员随时提心吊胆，不敢再犯法。

 

　　这人皮袋子，不就是朱元璋大师奉献给中华民族的一件行为艺术作品么？剥皮，且置于公堂之上，这样的残酷虽然是治贪腐的，却也太过残忍，拿到现在来看的确很行为艺术，前不久北京不就有80后拿自己的皮肉搞行为艺术么，今天是穿刺自己的皮，若干年之后觉得不刺激了，会有人搞剥皮艺术给大家看的。

 

　　朱元璋并非总搞血腥的行为艺术，也有很别致的。据说有一次，太子朱标劝谏父亲。朱元璋不言语，第二天故意将一条棘条扔在地上，叫朱标拿起来。朱标因为杖上有刺，不敢去拿，朱元璋说：“你是怕有刺而不敢拿，我把刺拔掉了再交给你，岂不是好。”可惜这个太子太迂腐，未能领会父皇用心，竟然说：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”意思是说上有仁君，下才有良民。朱元璋听后大怒，抓起一把椅子朝他扔了过去，吓得朱标逃入内室，从此惊吓成病，抑抑而死。朱元璋的“棘条教子”，就是行为艺术，不过这是行为艺术的本来面目，是有内涵和教益的，只是现在的人在艺术的幌子下，用浅薄和无耻加工出了太多的垃圾行为艺术，这样的行为艺术才是我今天要说的。

 

　　之所以说明朝是中国行为艺术的高峰期，是因为明朝的行为艺术作品层出不穷，历久弥新。如后来的成祖诛方孝儒十族，便是一次活生生的行为艺术，古往今来，仅此一例，叫人难以想像；还有明熹宗，堂堂一个皇帝，居然在紫禁城玩了几十年的行为艺术，在皇宫里捣鼓出了一座乾清宫的模型和蹴圆堂模型五间，都小巧玲珑，十分精致，这就是木匠皇帝，谁能想一个皇帝怎会有这样的兴趣爱好啊？

 

　　明武宗朱厚照堪称行为艺术的杰出代表，在他继承大统之后，完成了几件名垂青史惊世骇俗的行为艺术作品。也正是他，将大明的行为艺术推到了高潮。

 

　　明武宗先是在宫中模仿街市的样子建了许多店铺，让太监扮做老板、百姓，武宗则扮做富商，在其中取乐。后来又觉得不过瘾，于是又模仿妓院，让许多宫女扮做粉头，武宗挨家进去听曲、淫乐，把个后宫搞的乌烟瘴气，紫禁城被这皇帝搞成了夫子庙，这可是千古帝王头一回干这样的傻事；有一次，武宗化名为总督军务威武大将军总兵官朱寿，到宣府、大同、延绥去巡查西北部边境。在巡查的过程中正值鞑靼小王子带领五万大军南下骚扰。他心血来潮,亲自带兵赶到应州去迎战。这时，小王子已经退走，他却督军穷追，与小王子的小股部队接仗，杀死了对方十六个士兵，己方却死伤了数百人，武宗还认为打了大胜伏，命令金鼓齐鸣，凯旋回京，神气活现地对百官说：“朕在前线亲自斩杀了一敌兵，卿等知道吗？”又命令吏部加封朱寿为太师。又命礼部派遣朱寿前往京郊和山东巡查。遍观中国历史，放着皇帝不做而愿做将军的恐怕只有武宗一人。呵呵，这又是行为艺术；宁王朱宸濠妄图效仿永乐帝，趁武宗荒于政事，秘密准备叛乱，并于正德十四年扯旗造反。武宗皇帝并未因此而着急，这正好给了他一个南巡的机会，于是他又打起了威武大将军朱寿的旗号，率兵出征，可谁知行到半路御使王守仁已经平定了叛乱。这个消息丝毫没有降低武宗的兴致，他又一手导演了一幕精彩的行为艺术，他将朱宸濠重新释放，由自己亲自再将他抓获，然后大摆庆宫宴，庆祝自己平叛的胜利。

 

　　看看，这就是中国古人搞的行为艺术，想想现于今哪个艺术家的作品可以和他们相比？

 

　　上个世纪，我对行为艺术是有一些好感的，主要是那个时候行为还是挺艺术的，还没有发展到伤筋动骨的地步，还能够让人理解一些内涵。后来就发现，西方的行为艺术迅速发展到了自残的地步，穿刺、挂人、肉雕什么都玩成了艺术，这让我非常的震惊。三国中有夏侯惇被箭射穿眼睛的一幕，夏侯惇拔出带着眼球的箭，说，父精母血，岂能随意丢弃，然后一口吞了带血的眼球。的确，身体发肤受之父母，一个有责任心的人断不可随便作践自己的。

 

　　我常常把异化的行为艺术看成是岳不群自宫的行为，不论是什么神功，让一个男人断根去修习武功，这真可以说是荒唐透顶的事情，男人断了根，七情六欲去了一半，就算是武功盖世了，做了个太监神仙又有什么意思呢？好在这自宫的行为艺术后面真是有盖世神功可以指望的，所以东方不败自宫了，岳不群自宫了，岳不群的女婿也跟着丈人自宫了。

 

　　我们的艺术就是这样，在自宫之后升华到了行为艺术的境界。那些搞行为艺术的人，他们自以为如何的有境界有内涵，可是在我们常人看来，他们就是一群搞怪的活宝，他们阉割了自己的灵感和气质，却又披上了一件件玄妙奇幻的道袍，四处招摇。

 

　　俗话说，没有金刚钻，别揽瓷器活。传统的艺术形式都会通过肢体和物件的技术组合，完成让人赏心悦目或者让人思考的作品，归根到底，它需要扎扎实实的技艺。然而“行为”却是一个泛指，一个人身上无时无刻不在发生着行为，也就是说，人人都可以“行为”，但不可能人人都可以“艺术”，就好比人人都可以写字，但并不是人人都可以是作家一样。玩行为艺术，如果没有足够的自制力和艺术内涵，那就必然成为浅薄和高雅的嫁接，这样出来的作品，除了恶俗，还是恶俗。