应《现代教育报》之约写的一篇文章，已刊发，贴上博客，博朋友们一笑

悠悠长沙

游宇明

2008年6月4日，奥运圣火在长沙传递，现场有两百万市民观看。看到那些普通市民为奥运圣火的到来而欢呼的电视境头，一向不怎么喜欢体育运动的我也被深深感染了。

二十世纪八十年代初，我考进湖南师范大学中文系，后来又几度赴长沙进修，跟这座城市结下不解之缘。我喜欢长沙，尤其喜欢它厚重的文化底蕴。

长沙古称“临湘”、“潭州”，是中国首批历史文化名城，历史非常悠久。15-20万年前，开始有人类活动；7000年前，出现村落；2400年前开始建城，属楚国。楚成王时设黔中郡，长沙归其管辖。秦始皇一统江山后，变长沙为秦36郡之一。汉代，皇帝大量分封子弟、功臣为诸侯，长沙成为长沙国的都城。东汉初期，曾废长沙国，改设长沙郡，不久又恢复旧制。三国至隋代，长沙为长沙郡治（隋前期撤郡，长沙变为潭州总管府，后恢复长沙郡设置）。唐宋时，长沙是潭州治所（五代十国时，长沙为楚国国都）。1274年，元王朝将长沙改为潭州路，为湖广行省治所；1281年，改为湖南道宣慰司治所，隶属湖广行省；元文宗天历二年因天子临幸，长沙改为天临路，元末又设为潭州治所。明初，长沙变成长沙府治所，隶属湖广布政司。清朝康熙三年建湖南省，长沙既是长沙府府治，又是湖南省省治。自此，长沙作为湖南省省会的地位一直未变。长沙这座城市有个很特殊的地方：建城以来，城址一直不变，2000多年前的道路与今天所在位置的街巷仍然重合，一些人类的文明遗存较好地保存了下来。

在近现代，长沙扮演了非常重要的角色。清末民初，陈宝箴、谭嗣同曾在长沙兴办时务学堂，传播维新思想。辛亥革命时期爆发的自立军起义、公祭陈天华、抢米风潮都是当时非常有影响的活动。1920年，毛泽东、何叔衡等人在长沙组织共产主义小组。1939年至1944年，长沙成为抗日战争主战场，中日在此进行过四次大规模的决战，中方取得了前三次战役的胜利。

长沙的名胜古迹很多，比如岳麓山上的辛亥革命烈士墓、麓山书院、天心阁、湖南第一师范、马王堆汉墓、开福寺、北津城遗址、长沙窑遗址、走马楼简牍、白沙古井等。 其中，影响最大的是此次奥运圣火长沙传递活动的起点岳麓山和它山脚下的麓山书院。

岳麓山位于长沙城区西部，它的著名有自然因素，麓山红叶就在全国享有盛誉，但最主要的还在于它的人文特色。在岳麓山的绿叶红花间，一共栖息着53位辛亥革命志士的英灵，包括云麓峰北侧小月亮坪上方的黄兴、白鹤泉左后方山上的蔡锷、麓山寺东侧禹王碑下方的焦达峰、麓山寺北侧的禹之漠。这些革命先驱身上流淌着湖南人的血性，黄兴曾宣称只效忠革命不效忠个人，马不停蹄地指挥武装起义，筹措革命经费，终至积劳成疾；蔡锷不顾袁世凯对他的私恩，在袁称帝后毅然起兵护法；焦达峰1905年就加入同盟会，积极策划会党起义，后被立宪派杀害；禹之漠是实业家，应该归入有钱人之列，然而，他不顾一己得失，积极参加革命活动，成为同盟会湖南分会的负责人，与清朝腐败政府进行坚决斗争，事败被绞杀。这些辛亥烈士没有终享天年，是国家、民族的不幸；后人将其英魂托付给岳麓山，却是岳麓山的大幸。

岳麓山脚下的岳麓书院是全国四大书院之一，位于清风峡口，大门挂着“惟楚有材，于斯为盛”的门联，始建于北宋开宝6年（公元973年），主持建校的是当时的潭州大守朱洞。初创时，书院有“讲堂五间，斋舍五十二间”。中开“讲堂”，东西分列“斋舍”。所谓“讲堂”是文人学士传道授业的场所，类似于今天的教室；“斋舍”，是学子平时读书、学习、住宿的地方，类似于今天的学生宿舍。宋太宗咸平二年（公元999年），李允则出任潭州太守。他扩充书院规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又名孔子堂）。元明到清初，因为战乱，岳麓书院两遭焚毁，现存的建筑大都是明清重建的遗物。岳麓书院的创立对湖湘文化乃至整个中华文化的传承起了非常关键的作用，它的学子中涌现出了吴猎、赵方、王夫之、陶澍、魏源、左宗棠、曾国藩、郭嵩涛、唐才常、杨昌济等杰出人才。

今天的长沙高楼林立，人流如织，交通便捷，袁隆平、黄伯荣、刘筠、姚守拙等为代表的两院院士活跃在经济战线的主战场，韩少功、贺梦凡、王佑贵、李谷一等一批从长沙获得最初声誉的文学艺术家成为全国文艺界腕级人物，湖南电视现象、动画蓝猫系列、杂交水稻、银河计算机研究，更是为长沙人的血性拚搏作了最好的诠释。

悠悠长沙，悠悠的是岁月，也是长沙在构筑人类文明过程中不屈的精神。

（特别说明：本文在写作过程中参考了网络上的一些未署名的资料，谨此致谢。）

题图与文章内容无关。