半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；
问渠那得清如许，为有源头活水来。

 

尤溪是南宋著名理学家、教育家朱熹的诞生地。参观南溪书院，探访朱子文化在尤溪的足迹便是我此次尤溪之行的安排之一。在尤溪的联合乡小住两天后，驱车前往尤溪县城。这边的人都喜欢把尤溪现成称为城关，尽管城关只是县城里的一个镇，县政府的所在地，但这样叫起来总觉得亲切一些。

 

从几十公里外的联合乡到城关需要做公车，因为一小时才一班，不好等。加上车子是中型的小客车，坐满人后就不许再上了，要是碰到满了，你就得再花上一个小时的时间等。我从九点多出来等到十一点还是没能等到车，只好往回坐到总站起点。差不多不到一个小时就可以抵达城关。路也好走，平整的水泥路。

 

城南的溪边，南溪书院安静地伫立在公山脚下。据资料的记载，次处原为邑人郑义斋馆舍。北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪县尉，去官后寓居于此。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此诞生。朱熹逝世后，县令李修于嘉熙元年(1237年)捐资在此修建文公祠、韦斋祠、半亩方塘和尊道堂等建筑，祀朱家父子。宝元年(1253年)，宋理宗赐额“南溪书院”。元至正元年(1341年)，分建二祠，明清后屡有修缮扩建。

 

朱熹（1130-1200年），字元晦，号晦翁，又号紫阳。祖籍徽州婺源松岩里（今属江西省），建炎四年农历九月十五日出生于福建尤溪县。19岁中式进士，绍兴二十一年（1151年）授左迪功郎，被任命为泉州府同安县主簿，越二年七月莅任。先后在同五载，也正是他弃禅崇儒的转变时期。庆元六年农历三月九日卒于建阳考亭家中，嘉定元年（1208年）赐谥“文”，故世称朱文公；嘉定五年（1212年）以他编注的《四书集注》（即论语、孟子、中庸、大学）作为科举法定教科书；绍定三年（1230年）改封徽国公（现在翔安香山寺有“徽国文公祠”）；淳祜元年（1241年）配祀学官。他是孔子之后集儒学大成的一代宗师。当代历史学家蔡尚思（泉州德化人）诗赞：“东周出孔子，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”

 

走进书院，一种古朴庄严的感觉扑面而来。正堂是开着的，正中间立着朱熹石膏塑像，两旁是朱子手书板联四幅：“读书起家之本、和顺齐家之本、勤俭治家之本、循理保家之本”。四壁高悬其上溯八代列祖列宗画像。从大门口就是朱熹诗里提到的半亩方塘，据说这是朱熹小时候读书的地方。朱熹《观书有感》诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”。半亩方塘旁的石碑记载，明弘治十一年(1498年)，知县方溥主持，把半亩方塘扩大浚深，并建了一个亭子在上面，通以石桥，取名“活水亭”，今皆修复。

 

位于南溪书院和尤溪县博物馆中间的“开山书院”

 

从半亩方塘旁边的左侧小门出去，可见两株古樟。树干之大令我惊叹，每株旁边还专门立了两个柱子用于支撑古樟。枝干参天，高30多米，树围分别为10.8米和7.8米，这些数据都是我从书院的记载里看到的。这两株古樟相传为朱熹儿时栽下的，因为朱熹又叫沈郎，所以这两棵樟树叫沈郎樟。1987年，当地政府将此地辟为公园，就取名为沈郎樟公园。

 

尤溪由于朱熹，朱子文化在这里深深地烙上烙印。我并不是来到尤溪以后才知道朱熹的，儿时读书，老师便提起朱熹，更多历史记载更是将朱熹称之为孔子之后集儒学大成的一代宗师。而让我又记忆深刻的是，他在任同安县主簿时候对同安（包括现在的厦门岛）所进行的一系列举措，深深地影响着这里的世代人民。

 

朱熹任同安县主簿时才二十四，初出茅庐，便显示了卓越的才华。明代金门人蔡献臣（光禄寺少卿）说他主簿同安时，“兼理学事，赋税出入之簿，逐日点对签押，苟利于民，虽劳不惮”，坊间也有“为官勤政，凡事躬行”的赞语，用现在的话说是一位为民办实事的公务员。为了体恤民情，采风问俗，当时的同安辖境（包括现在的金门、厦门本岛、海沧部分、集美、翔安、龙海角美等地），他几乎“走透透”。入小盈岭风口而立“同民安坊”以挡飞沙，率同僚到北辰山奠祭“八闽人祖”王审知，到文圃山拜谒高人石洪庆，浮海至嘉禾里（今厦门）为陈黯校正《裨正书》并作序……迄今保留完好的香山“真隐处”、大轮山“瞻亭”、梅山“同山”石字、南门金车石“中流砥柱”、汀溪褒美“文山”、莲花山“太华岩”等摩崖石刻以及郭山“郭岩隐安乐窝”、沃溪“安乐村”等题刻；还有在县学旷地创建纪念北宋丞相苏颂的“苏丞相正简祠堂”，在孔庙大成殿后建“尊经阁”（同安最早的图书馆），在东山发动士民修筑“文公堤”等为民工程，这些都是当年朱熹在同安足迹的见证。而他在同安“兴学育才”的政绩，更是有口皆碑，使得同安成为“礼义风行，习俗淳厚”的“海滨邹鲁”。

 

正是有了这层关系，才让我一个同安人在来到尤溪之后探访南溪书院，表达对一代宗师的肃然起敬，敬朱熹的“为官勤政，凡事躬行”，敬朱熹的“教人如何做人”。朱熹曾曰“在同安教人，必以格物致知为言”，这种“格物”不但能把握当前面对的具体事物，而且还能推断和预知尚未发生事物之道理。例如，朱熹到马家巷（马巷）视察，见这里农渔兼备，交通便捷，于是口谶“五百年前利不通，五百年后通利地”，里人还因此建了“通利庙”。从朱熹到康熙500年后，马巷果然成了“人物辐辏，烟火稠密之区”，连康熙朝宰相李光地（安溪湖头人）的侄女李倩也嫁与马巷林芳德（俗称林百万）之子林中桂为妻，至今马巷尚有李小姐居住的“栖云楼”（也称梳妆楼），由此可见朱子预言不谬。

 

同安人缅怀朱熹，受朱子文化的影响，尤溪人同样也是。朱熹的儒学和重教几百年来铭刻于这座群山之中的小县城。尤溪人肯定是延续了朱子的灵气，一个只有42万人口的山区县，每年高考上本科线的考生超过1000名，这在重商氛围浓厚的八闽大地，是一个不小的奇迹。尤溪一中是尤溪最好的中学，包括尤溪七中，每年尤溪都有学子源源不断地从大山之中走出去。尤溪才子在海内外从政从商做学问的，比比皆是，尤溪也成为是闽中驰名的才子之乡。

 

半亩方塘旁边的雕塑

 

半亩方塘旁边的石碑和碑记

 

南溪书院左侧的两株古樟，相传朱熹幼时所植，因朱熹乳名沈郎，所以这两棵樟树叫沈郎樟。

 

注：由于当日尤溪城关轻雾，照片不是很清晰

 

尤溪归来序：半是山来半是情

从厦门到尤溪，就是从沿海走到了内陆地区了，差距还是挺大的。比如见不到海味了，满是山珍，我带的四只螃蟹享受了最高的礼遇，第一次进山，那眼睛瞪得巨大，全然没有了等待被杀的凄惨。尤溪人讲的是带有点闽南方言的尤溪话，我能听得懂几句，要是能全部听懂，那就等全面地感受尤溪人的热情了。还有饮食上的差距，肉和米酒是桌上最常见的东西，水果贵得让你不敢买了……(点击查看全文)

   

尤溪归来第一辑：客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉——[尤溪饮食与生活起居]

尤溪人的热情在吃的上面就可以反映出来了。喝酒的时候他们绝对不会说随意，或者分几口，不管男女只要能喝，都一口一杯地下肚。杀鸡的时候，中间的脊椎那块一定要留得很大一块，一般是给爷爷奶奶外公外婆等长辈吃的，偶尔远方来的客人也会有这样的待遇，比如我。受到礼遇当然很好，可是那肉也大块了些，费了半天工夫总算啃完，长长地舒了一口气。……(点击查看全文)

   

尤溪归来第二辑：清晨里来闻鸡犬，伏虎岩上望联合——[联合乡和伏虎岩游玩]

这些都是关于伏虎岩的一些传说，使得这座位于山中的庙殿成为了联合乡人膜拜的去处。每年农历二月二七，联合乡伏虎岩的庙会都会吸引众多善男善女前来，热闹非凡。岩上的香火也都一直很昌盛，不管是什么时候，总有许多的乡民或游客前来，络绎不绝。石头砌成的上山之路夹杂着两旁茂密的树木，每爬一段，都会有一个亭子供人休息。……(点击查看全文)

    

尤溪归来第三辑：半亩方塘源活水，一鉴澄明开盛景——[南溪书院缅朱子文化]

同安人缅怀朱熹，受朱子文化的影响，尤溪人同样也是。朱熹的儒学和重教几百年来铭刻于这座群山之中的小县城。尤溪人肯定是延续了朱子的灵气，一个只有42万人口的山区县，每年高考上本科线的考生超过1000名，这在重商氛围浓厚的八闽大地，是一个不小的奇迹。尤溪一中是尤溪最好的中学，包括尤溪七中，每年尤溪都有学子源源不断地从大山之中走出去。尤溪才子在海内外从政从商做学问的，比比皆是，尤溪也成为是闽中驰名的才子之乡。……(点击查看全文)

   
尤溪归来第四辑：一沙二尤三清流，风土人情城关秀——[从美女起说地区人文]

尤溪人给的说法是，尤溪的美女大多外出了，或求学或工作地散落在福建的一些沿海城市。所以这些并不矛盾，尤溪县里真正的美女还是在于那些上了年纪的妇女，即便是无修饰，也能看出七分姿色。一点也不比大城市的阿姨级们差到哪去。倒是位列第一的沙县，匆匆经过时也没见着比尤溪的人美，想是也和尤溪一样都外出了。……(点击查看全文)

   

尤溪归来第五辑：麒麟山上登阁楼，雨里雾里逛三明——[过三明游麒麟山公园]

三明也是一座安静的城市，一条叫沙溪的河流将整个城市连接在了一起，一座座的桥连接着列东和列西，城市里并没有车水马龙的景象，干净而静谧在群山环抱下，偶尔看到三钢的烟囱里飘出来的缕缕清烟，夹带着火车的鸣笛声。这一切都让我觉得很舒服，加上小雨飘丝，空气清新，不由地便喜欢上了这座山中的小城市了。……（点击查看全文）

   

 

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