昌政的禅诗若干及点评

                                   《行者》

   减去什么你才等于这个秋天？
　　捡草籽的午后，
　　有一场雨在你的
　　篮子。有一阵风在你的
　　脚步声里。

　　你在路上。
　　你在消失。

　　古石点评：此诗文字干净，意境空远。我们都在路上，我们都是行者，我们在行走的同时也在逐渐消失。生命就是加与减的辨证统一，在行走和消失的过程中，有“加”有“减”，该加些什么，该减些什么，这是作为行者的我们值得思考的问题，此诗隐而不露地回答了这个问题，字里行间充满禅意，留有诗想空间。
　　若与点评：秋天是万物成熟了的季节。那么人生减去什么才是圆满呢？我想从这首诗里，我们可以得到这样的启示：从有形达到无形。我们是人间匆匆“过客”，有什么可以执着的呢，有什么可以不能放下的呢？篮子里有雨，脚下有风，我们是行者，宇宙之间的行者，应当毫无挂碍。

　　韩振球点评：《行者》这个诗题很多人写过，我也写过。很多人的《行者》大多是感怀身世或身事之作，让人看着是有种庞大的思绪力之氛围，可实在又有千篇一律之嫌。但昌政的这首小诗却别具一格，探索味深，禅言似乎没有可尽是禅言。
　　莱笙点评：三明诗群的写作语言节省到什么程度呢？同样是写一个人渐行渐远、最后不在视野之中了，对这样一个画面与意趣的表达，昌政用了8个字：“你在路上。你在消失。”（《行者》）而李白用了14个字：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”当然，我并不认为昌政已经达到或超过李白的水平，而只是想就这个例子说明：对现代汉语的诗歌写作用辞，历来认为比古代汉语铺张奢华，可是，在三明诗群中却出现了现代汉诗比古代汉诗更节省用字的现象，这个极端的例子说明了三明诗群对语言锤炼的苛求。
　　张黎赏读：
　　如一次旅行，生命从无始中来，最终还是要回归于万物。
在这个独特的旅行中，我们怎么知道自己最终是要消亡的呢？我们是怎样一点一点地衰老的呢？
　　《楞严经》中有波斯匿王与佛祖的这样一段对话：“今复问汝。汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏。世尊，我今此身，终从变灭。佛言。大王。汝未曾灭，云何知灭。世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。”
　　我们最终是要消亡的，因为我们的肉身时时都在变化，但是我们对此却不是很自觉，正如波斯匿王所说：“变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故。我年二十，虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今六十，又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移。虽此殂落。其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变。岂年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沈思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。”
　　一纪一纪在变，一年一年在变，一月一月在变，一日一日在变，刹那刹那、念念之间在变，这就是生命的真相啊！
　　由小到大，由年轻到衰老，由出生到死亡，在这个神秘的时空之旅中，我们每个人都是孤独的行者，走在自己的路上，没有任何人能够代替，也没有任何别的选择。
　　昌政的短诗《行者》，说的就是这个神秘的生命之旅。
　　“减去什么你才等于这个秋天？”如天地间忽然卷起的一阵狂风，短诗的首句就把我们带入了一个迷离的境界：人的生命能和秋天相等么？人是什么样？秋天是什么样？难道减去些什么，我们就能够和秋天一样了？
　　“捡草仔的午后/有一场雨在你的/篮子。有一阵风在你的/脚步声里。”秋天，其实是作者的一个隐喻。他想说，当人生的智慧进入秋季般的成熟、宁静、和辉煌时，尘世的那点雨、那点风，对我们来说还算一回事么？让我们进入生命的本质，与世界上最微小的生命同在，自由徜徉在原野，平和地享受这美丽的人生吧。
　　“你在路上。/你在消失。”生命不过如此，行走而已。出生是这个起点，死亡是那个终点，在这条线路上，我们都只是个匆匆的行者！
　　我们是行者，我们在路上，我们在消失，这是一个多么深刻的道理。
　　但是，当你把身上的伪装和外壳一层一层减去，减得同秋季一样成熟，减得同天地一样宁静，减得同草籽一样单纯，那么，你会发现，这又是一个多么简单的道理！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　《远方》

　　如果还没下雨
　　那就看云：飘向远方。

　　既然雨已下过，
　　那就看水：流向远方。
　　古石点评：此诗以简洁的文字表达了一种顺其自然、淡泊宁静的心境，如果在表达方式上不是那么主观而直接，我想会更好。
　　若与点评：不起分别心，不落执着，随缘而喜，是禅者风范。

　　　　　　　　　　　　　　　　《积水之歌》

　　我能献出的天空，
　　已经用过。
　　星星、月亮、太阳，全都
　　旧了。

　　而光芒还在。我所反射的光芒
　　也在。但是比花低，
　　比最小的翅膀
　　更低。
 
　　哦，一小滩积水，
　　在破碗里：像美目一样闪亮。

　　古石点评：此诗意象单纯，意境澄澈，由高到低，由大至小，诗意层层递进，一小滩积水在宁静中闪亮着一种大美。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《静夜思》
　　拆散船板
　　择岸搭一座小屋

　　且饮酒
　　且看浪花飞落在庭前

　　大畜点评：诗人似乎对“野渡无人舟自横”进行翻新，能以简练的笔触，勾勒随性恬淡的禅者形象。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《影子》
　　将一粒瓜籽埋入瓶里
　　垂在架子之下

　　探出来的藤蔓触手
　　似乎抓住了阳光
　　根却爬不出透明的阻隔
　　花已开过
　　开花竟然只为了凋落

　　哦，这是谁的试验
　　吊死了一小块土地和春天

　　王新旻点评：一首短诗，呈现了一种生命的悲剧。并且，谴责了那只制造生命悲剧的手。禅的精神里，不全是颂扬与中庸，也应包含对于罪的批判和显现。
　　　　　　　　　　　　　　　　　《别》
　　誓言刻在车厢
　　人已上船

　　从此，山高水长
　　各拐各的弯
　　南北点评：首先，这首小诗，不管是懂禅不懂禅的人，看了都会品味半天。而对于禅者来说，正是老生常谈的一番真理宣讲——人生无常，万物皆空。在时间和空间的改变中，没有什么是绝对不变的——包括爱情、友情或誓言。
　　读此诗的一个关键词就是：看破。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　《草们》 

　　我在众草之上
　　以优雅的步态践踏花香
　　草们低伏  又跃起
　　似乎齐声唱  草还在  人已不在

　　草已起立
　　我却不能与之站在一起
　　俯下身去也不能
　　加入草们细小的狂欢舞会

　　站在草原
　　我高大却又孤单
　　自脚趾而上  一寸寸荒凉

 　　莱笙点评：昌政的诗歌写作在掌控大心境上呈现着娴熟和巧妙的经验，特别是近些年，更入佳境。这首诗的诗眼是最后一句的“自脚趾而上/一寸寸荒凉”，之前的十行铺垫成了这最后一行，体现着昌政企图与草们合为一体的心境，在抚胸的虚静心态中，昌政终于使自己变成了草，一寸寸地荒凉。这是虚静心态的成功，实现了人与草之间的传神写照，是物我同构，是天人合一的诉求。

　　昌政注：所录诗评来自《现代禅诗探索》诗歌论坛、莱笙意境博客。各位的批评，我将参考。谢啦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００９.１１.２