这是大宝在三月二日发的一条朋友圈，标题叫“笑点”。为什么叫“笑点”？有什么讲究？微信中的一幅图或许能回答这个问题。

       这幅图像漫画，或者叫简笔画。画面上有一条河， 河里有一条船，船上有一个钓鱼的人。“鱼翁”戴着一顶击剑运动员用的头盔。很显然，这漫画的笔触，反映的是“魚翁”的过度防护意识，生怕起钩时，鱼钩钩到了自己的脸面。作者还有没有更深的意思，不晓得，大宝却用“笑点”二字说明了自己对这幅画的解读，它不过就是一个让人发笑的画面。大宝说，这幅画戳中了她的笑点。哪个细节戳中了大宝的笑点？或许就是这个头盔。笑过之后，大宝说，若是自己练好甩剑，也能用剑钓鱼了。

       其实，在姥爷的印象中，大宝是个笑点很高的孩子，姥爷似乎就没有大宝开怀畅笑的记忆。平日里，大宝说话的语气幽幽的，还一本正径，她在不经意间把别人逗笑了，自己却不笑。姥爷、姥姥常说，大宝这孩子懂事，似乎又有很重的心事。所以，我们老俩口看见大宝眼神中淡淡的抑郁，便会心生怜爱。

       笑点的高或者低，都无所谓好坏。笑点低的人，像个了无城府的人，碰到笑料就笑。这种笑往往能给人带来浅表层次的快乐，若无节制，又会令人生厌，觉得这人神经兮兮的，好像是无故发笑。姥爷喜欢笑点高的人。笑点高的人，不是不爱笑，是他（她）懂得表达情绪要有所克制，不可过于张扬，适当的藏着、掖着，也是保护自已、尊重他人。这是一种精神格局，也是一份难得的优雅。

       笑点的高低，不是一成不变的。随着人的经历越来越丰富，视野越来越开阔，对人、对事的辩识能力、研判能力会越来越高，早先觉得好笑的事，不再觉得好笑了，或者索然无味，甚至还有些厌恶，而那些值得大笑的事，或许压根儿就没笑料存在了。这就说明一个问题，笑，或者不笑，或者用怎样笑，反映了一个人的情趣，似乎还跟“三观”扯得上关系。

       姥爷自己不会笑，笑起来比哭还难看，所以，姥爷一直羡慕那些会笑的人。姥爷喜欢两种笑，一种是畅笑，一种是浅笑。畅笑的人大多开朗，平易近人，心里敞亮，丁是丁，卯是卯，特好打交道，就像姥姥一样，笑声特有穿透力。这是习惯畅笑的人特有的精神风范。

       浅笑是笑容家族里的另一种精神款式，是一张高颜值、高品位、高含量的人生名片。浅笑是内歛的笑，是不露皓齿的笑，是不需要声音帮腔的笑。浅笑是嘴角如歇在绿叶尖上的蜻蜓，羽翼轻轻的一翘，是双眉如蝴蝶在花蕾上的微微一颤，是双眸里饱含的和善如春水的涟漪一样荡漾。旧时的人们，在日常生活细节上，对女性有特珠的要求，如衣不露琐骨，笑不露牙齿，这里的笑就是浅笑。就此而言，可以说，浅笑还是家教的反映。

       古代也有许多诗文是赞许浅笑的，唐代白居易《牡丹芳》中“低娇笑容疑掩口，凝思怨人如断肠”所呈现的就是浅笑的娇媚。白老的另一句“回头一笑百媚生”（《长恨歌》），更是把浅笑推到了绝妙处，姑娘转身回头，无所声色地一笑，竟然使“六宫粉黛无颜色”了。

       笑容远不止畅笑和浅笑两种，细数起来，恐怕不下十种。比如讥笑、嘲笑、狂笑、荡笑、耻笑、痴笑等等，这不仅仅是中国语言丰富和汉字的奇妙无穷，因为人色百种，禀性各异，他们从各自的心境出发，对不同的人和事会发出不同的“表情包”，所以，人们才说，笑，是一张人生的名片。

     “仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿入京》），这是李白的诗。李白老先生为什么仰天长笑？其时，他隐居山中，皇上唐玄宗下诏书要他入京城做官，他作此诗告别妻儿。他太得意了，一介书生居然混到朝廷了，所以，他出门时，手捋长须，几乎是猛虎长啸般走过门扉:我李白岂止是蓬蒿草野中的平凡之人？他老人家这时的“仰天长笑”中是满满的得意和狂放。谭嗣同是戊戌变法志士，他有一首《狱中题壁》，“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同横刀立马向天笑，这是笑对死亡、为革新鼎故视死如归的笑，是甘于为实现理想而甘于粉身碎骨的伟大气节。百年过去了，我们今天读这诗句，依然觉得荡气回肠，血脉贲张。很显然，李白和谭嗣同的“名片”相比，前者的含金量远不如谭嗣同高，李白的笑是得意于皇恩的宠爱，谭嗣同的笑，事关江山社稷。一高一低，几如云泥。

       据说，笑，还有养身的功能，这些功能与人格、精神境界无多大关系，按下不表了。若大宝以后的朋友圈里涉及到笑与养身的话题，姥爷便接着唠嗑。